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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承保護(hù)之常山戰(zhàn)鼓的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 主要論述了常山戰(zhàn)鼓的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承發(fā)展得現(xiàn)狀從對常山戰(zhàn)鼓近年來的傳承和發(fā)展看出民間傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅要保持原有的藝術(shù)特點(diǎn)，還要根據(jù)時(shí)代的變遷進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，從而作者提出傳承，創(chuàng)新，發(fā)展應(yīng)作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)生存的三大要素。隨著時(shí)代的發(fā)展常山戰(zhàn)鼓豐富了它的表演內(nèi)容。藝術(shù)是需要不斷發(fā)展和完善的，它既要適應(yīng)時(shí)代，又要超越時(shí)代，我們不但要繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，甚至要否定傳統(tǒng)中不適應(yīng)，不合理的部分，在創(chuàng)新中突破。
- 詳細(xì)介紹：
- 文中主要論述了常山戰(zhàn)鼓的藝術(shù)特點(diǎn)及其傳承發(fā)展的現(xiàn)狀從對常山戰(zhàn)鼓近年來的傳承和發(fā)展看出民間傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅要保持原有的藝術(shù)特點(diǎn)，還要根據(jù)時(shí)代的變遷進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，從而作者提出傳承，創(chuàng)新，發(fā)展應(yīng)作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)生存的三大要素。文中提出面對經(jīng)濟(jì)全球化，我們必須用經(jīng)濟(jì)思維來審視傳統(tǒng)藝術(shù)，自覺修正一些習(xí)慣性的認(rèn)識偏頗。作者對于常山戰(zhàn)鼓的產(chǎn)業(yè)化及品牌化地發(fā)展策略，給予大力的支持。最終得出結(jié)論民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展過程中一定要以借鑒創(chuàng)新的觀點(diǎn)看到問題，才能讓我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界。常山戰(zhàn)鼓是正定民間表演藝術(shù)的優(yōu)秀代表，源遠(yuǎn)流長，久負(fù)盛名，早在戰(zhàn)國時(shí)期已具雛形，至明代盛行于民間后流傳至今。據(jù)說，三國時(shí)期，“常勝將軍”趙子龍，當(dāng)年他在作戰(zhàn)的時(shí)候，每次都要擂鼓助威，為的就是鼓舞士氣。他的一些士兵回到家鄉(xiāng)后，將戰(zhàn)鼓也帶了回來，這樣，正定才有了今天的常山戰(zhàn)鼓。其中，我們東楊莊村的戰(zhàn)鼓表演形式保存的最為完整。東楊莊村的人們都非常喜愛戰(zhàn)鼓，在村里幾乎每天都能聽到敲鼓的聲音。正定東楊莊村作為常山戰(zhàn)鼓最為正宗的發(fā)源地。常山戰(zhàn)鼓是正定鼓，舞文化的重要遺存，具有很強(qiáng)的地域性。隨著時(shí)代的發(fā)展常山戰(zhàn)鼓的表演在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，豐富了戰(zhàn)鼓的表演內(nèi)容。藝術(shù)是需要不斷發(fā)展和完善的，它既要適應(yīng)時(shí)代，又要超越時(shí)代，我們不但要繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，甚至要否定傳統(tǒng)中不適應(yīng)，不合理的部分，在創(chuàng)新中突破。只有更多的人走進(jìn)對民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承保護(hù)的隊(duì)伍中來，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，該論文從描寫常山戰(zhàn)鼓的音樂特點(diǎn)到對常山戰(zhàn)鼓的傳承保護(hù)，最后是對常山戰(zhàn)鼓的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 常山戰(zhàn)鼓備受有關(guān)專家關(guān)注，該論文對于其產(chǎn)業(yè)化的研究適合當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，具有一定的科學(xué)性，其論文思路具有獨(dú)特之處。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 常山戰(zhàn)鼓作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新滿足各種商業(yè)表演，以提高其商業(yè)價(jià)值，各級文化系統(tǒng)也邀請戰(zhàn)鼓隊(duì)表演。從對常山戰(zhàn)鼓的研究中可以發(fā)現(xiàn)，對于民間傳統(tǒng)藝術(shù)來說保護(hù)是基礎(chǔ)，發(fā)展是目的，保護(hù)不是單純的懷舊復(fù)古，任何存留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，古老的文化與現(xiàn)代生活進(jìn)程相協(xié)調(diào)一致是有意義的。
作品摘要
- 文中主要論述了常山戰(zhàn)鼓的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承發(fā)展的現(xiàn)狀，從對常山戰(zhàn)鼓近年來的傳承和發(fā)展看出民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅要保持原有的藝術(shù)特點(diǎn)，還要根據(jù)時(shí)代的變遷進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，從而作者提出傳承，創(chuàng)新，發(fā)展應(yīng)作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)生存的三大要素。作者對于常山戰(zhàn)鼓的產(chǎn)業(yè)化及品牌化的發(fā)展策略給予大力得支持。常山戰(zhàn)鼓伴隨多種民俗活動(dòng)而形成并發(fā)展，多用于婚壽嫁娶以及節(jié)日典禮，是民間文化活動(dòng)不可或缺的重要組成部分，國家對于民間藝術(shù)的傳承保護(hù)非常的重視。2006年將常山戰(zhàn)鼓列為河北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年常山戰(zhàn)鼓又入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- [1]方光耀，民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義，揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版）2009年9月第13卷第5期 [2]胡小滿，盧靜，論傳統(tǒng)音樂與發(fā)展河北現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003年11月第26卷第6期 [3]張曉雁，群眾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，科教文園地2005年7月 [4]蔣生彬，論民族民間音樂的采集，繼承與創(chuàng)新大眾文藝，民族文化研究2008年8月
調(diào)查方式
- 走訪 現(xiàn)場采訪 書報(bào)刊物
同類課題研究水平概述
- 甘肅蘭州太平鼓舞已有六百余年的歷史，素有“天下第一鼓”之稱，太平鼓是蘭州地區(qū)城鄉(xiāng)人民喜愛的民間表演形式之一。那鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，和獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃厚的西北特色和藝術(shù)魄力。蘭州苦水是世界獨(dú)有的民間鼓舞文化藝術(shù)，它流傳于蘭州，永登，酒泉，靖遠(yuǎn)等地，發(fā)掘保護(hù)甘肅蘭州太平鼓舞，不僅對繼承和豐富中國鼓舞文化有積極意義，而且能增進(jìn)中國古代舞蹈，音樂的學(xué)術(shù)研究。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20 日蘭州太平鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 開封盤鼓，又名大鼓，是河南省開封市特有的一種民間鼓樂表演藝術(shù)，開封盤鼓，氣勢宏大，震撼人心，鼓點(diǎn)激越，復(fù)雜多變，表演熱烈，粗獷豪放，無論是在音樂性上還是舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。開封盤鼓有兩種表演方式，分別為“原地演奏”與“進(jìn)行演奏”，開封盤古這種融粗放與細(xì)膩，器樂演奏與舞蹈表演為一體的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使得它無論在聽覺上還是視覺上都給人以強(qiáng)烈，震撼人心的感染力。1991至1999年在全國各地參加演出，比賽，并且91年多次獲得冠軍，拿到金獎(jiǎng)。河南省文化廳將1991 年稱為“開封盤鼓年”。
