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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 論佤族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展--解讀“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈蘊(yùn)藏了深層的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)佤族原生態(tài)舞蹈中的有機(jī)組成部分。它喚醒了我們對(duì)一個(gè)民族的血脈的原初記憶，讓佤族群眾在不同的層面上、不同的理解上，找到一個(gè)和諧的群體生活的社會(huì)秩序，它強(qiáng)化了宗族社會(huì)的群體意識(shí)，家族制度，一定程度上凝聚了人心、團(tuán)結(jié)了民眾，增強(qiáng)了佤族人的民族自豪感和認(rèn)同感。而今“甩發(fā)舞”的風(fēng)靡全國(guó)，更是給它帶來的前所未有的輝煌。
- 詳細(xì)介紹：
- 佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈蘊(yùn)藏了深層的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)佤族原生態(tài)舞蹈中的有機(jī)組成部分。這一舞蹈以最初的特質(zhì)在原態(tài)舞蹈中得以現(xiàn)，它喚醒了我們對(duì)一個(gè)民族的血脈的原初記憶，充分展現(xiàn)了佤族姑娘美麗淳樸、勤勞善良的品格。舞蹈以情動(dòng)人，舞蹈者神形兼?zhèn)?。不但給人一種視覺上的美感，更給人一種原始的心靈觸動(dòng)。它強(qiáng)化了宗族社會(huì)的群體意識(shí)，家族制度，一定程度上凝聚了人心、團(tuán)結(jié)了民眾，增強(qiáng)了佤族人的民族自豪感和認(rèn)同感，有利于讓佤族群眾在不同的層面上、不同的理解上，找到一個(gè)和諧的群體生活的社會(huì)秩序。此外，它也起到了一定的社會(huì)教化作用。佤族原生態(tài)甩發(fā)蹈以一種文化，一種不成文的宗教，一種頂禮膜拜的方式，逐漸演化為“愛慕”的禮教文化和流傳的民俗。在商業(yè)充斥和外來強(qiáng)勢(shì)文化不斷卷入的今天，甩發(fā)舞，作為佤族原生態(tài)舞蹈中的一個(gè)支系，一個(gè)重要的組成部分，由原來的自歌自舞，無樂器伴奏，不登大雅之堂的自?shī)首詷饭?jié)目，而被我們的文藝工作者搬上了文藝舞臺(tái)。并得到了政府部門的大力支持，使佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈有了可持續(xù)發(fā)展的支點(diǎn)，而今這個(gè)具有佤族原生態(tài)舞蹈代表性的甩發(fā)舞蹈早已享譽(yù)還內(nèi)外，“甩發(fā)舞”的風(fēng)靡全國(guó)，這正是舞臺(tái)藝術(shù)上的創(chuàng)新給它帶來的頑強(qiáng)生命力和前所未有的輝煌。在我們蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中，只有尊重和敬畏這些大地上甩著頭發(fā)的黑色的幽靈。才能真正的保護(hù)她，傳承她，發(fā)展她。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 通過解讀和探尋佤族甩發(fā)舞，研究佤族民間舞蹈藝術(shù)的文化價(jià)值，希望通過對(duì)文化價(jià)值的分析能促進(jìn)佤族民間舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 由于佤族獨(dú)特的生活習(xí)俗孕育了別具一格的佤族民間文化，該作品針對(duì)這一特點(diǎn)，進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探索，根據(jù)自身獲得的文化知識(shí)對(duì)佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈有著自己的看法和觀點(diǎn)，有一定的真實(shí)性和藝術(shù)價(jià)值，有利于傳播本地風(fēng)俗民情，對(duì)該地的佤族文化起到了宣傳的作用。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 佤族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)對(duì)佤族文化起著繼承、傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等方面的作用，原生態(tài)舞蹈是舞者世世代代從先祖那里繼承下來的，具有生命的活力，也是可以不斷發(fā)展的活態(tài)文化藝術(shù)品。本作品對(duì)佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的保護(hù)與發(fā)展提供了文獻(xiàn)的借鑒，有利于提高人們對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)今后的佤族舞蹈教學(xué)提供有價(jià)值的參考和借鑒意義，從而有效推進(jìn)了佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的發(fā)展。
作品摘要
- 佤族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)對(duì)佤族文化起著繼承、傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等方面的作用，原生態(tài)舞蹈是舞者世世代代從先祖那里繼承下來的，具有生命的活力，也是可以不斷發(fā)展的活態(tài)文化藝術(shù)品。本作品對(duì)佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的保護(hù)與發(fā)展提供了文獻(xiàn)的借鑒，有利于提高人們對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)今后的佤族舞蹈教學(xué)提供有價(jià)值的參考和借鑒意義，從而有效推進(jìn)了佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的發(fā)展。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- [1]那金華.中國(guó)佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[M].云南人民出版社,云南出版集團(tuán)公司2009年 [2]云南省群眾藝術(shù)館主編.云南民族民間藝術(shù)[M]. 云南人民出版社,1994年 [3]中國(guó)民族民間舞蹈集成?云南卷[J].中國(guó)ISBN中心出版,1999年 [4]趙富榮.中國(guó)佤族文化[M].民族出版社,2005年 [5]魏明德.佤族文化史[M].云南民族出版社,2001年 [6]羅之基.佤族社會(huì)歷史與文化[M].中央民族大學(xué)出版社,1995年 [7]唐鏞、唐勤勤、楊潔.佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈藝術(shù)的文化價(jià)值研究[J].云南文藝網(wǎng) [8]陳士珍.“甩發(fā)舞”—佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的奇葩[J].今日民族.2008年10月刊 [9]楊潔.璀璨的佤族文化[M] 民族舞蹈文化傳承舞蹈論綱.云南大學(xué)出版社 .2010年
調(diào)查方式
- 走訪 個(gè)別交談 人員介紹 親臨實(shí)踐 書報(bào)刊物 影視資料
同類課題研究水平概述
- 自佤族甩發(fā)舞走進(jìn)舞蹈藝術(shù)舞臺(tái)以來，在“2007年中國(guó)臨滄第二屆茶文化博覽會(huì)”開幕式上，較為令人矚目的當(dāng)屬“千人甩發(fā)舞”，世界佤鄉(xiāng)“千人甩發(fā)舞”因其申報(bào)上海吉尼斯世界紀(jì)錄而取得成功，并在當(dāng)天的主會(huì)場(chǎng)盛裝上演。上千名盛裝佤族女子，在烈日當(dāng)空下，將千人甩發(fā)的恢弘氣勢(shì)演繹得淋漓盡致。在云南臨滄每年5月的大型“司崗里狂歡節(jié)——摸你黑”，吸引了上萬(wàn)游客，在開幕式上就宣傳了佤族的原生態(tài)甩發(fā)舞蹈，不僅如此在由云南思茅市西盟佤族自治縣歌舞團(tuán)帶來的佤族甩發(fā)舞日前出現(xiàn)在第四屆“北京2008”奧林匹克文化節(jié)“奧林節(jié)拍”露天音樂會(huì)上，這是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中唯一一個(gè)率先以文藝形式被納入奧運(yùn)音樂活動(dòng)中的。另外在2008年今日民族第十期當(dāng)中，作者陳世珍在對(duì)“甩發(fā)舞—佤族民間舞蹈的奇葩”這篇文章當(dāng)中對(duì)甩發(fā)舞蹈的悠久歷史與舞臺(tái)的不斷創(chuàng)新也進(jìn)行了深入的探索和分析，其中也為讀者介紹了甩發(fā)舞蹈的美容作用，例如：常跳此舞，做頭部運(yùn)動(dòng)，能讓我們得到全身心的釋放，既可以健身，還可以活血養(yǎng)顏。在文章“佤族民間舞蹈藝術(shù)的文化價(jià)值研究”當(dāng)中，作者對(duì)佤族甩發(fā)舞蹈的起源和基本動(dòng)作做了介紹，也做了大體的論述。據(jù)有關(guān)資料說國(guó)外也有類似習(xí)俗，如在蘇門答臘內(nèi)地，稻子是由女人播種的，為使稻子長(zhǎng)得又高又密，她們播種時(shí)故意把長(zhǎng)發(fā)松散下來搭在肩上；又如古代墨西哥有專門祭祀玉蜀黍女神的慶典，在這個(gè)節(jié)日里，婦女們要散開頭發(fā)跳舞，讓長(zhǎng)發(fā)在舞蹈中搖曳飄蕩，好使玉米長(zhǎng)得豐盛茂密、碩大飽滿。古墨西哥有屬于蒙古人種的印地安人，他們是信仰薩滿教與圖騰崇拜的，與亞洲有著民族與文化的血緣關(guān)系；蘇門答臘島，從公元2世紀(jì)起，就受到中國(guó)文化的影響。所以，只有把多元古拙的高山族民間舞蹈，同大陸上一些少數(shù)民族的舞蹈作比較，并以國(guó)外類似的舞蹈作為參考，才能了解高山族舞蹈文化的源流及其發(fā)展。 本文章從佤族舞蹈的韻律.文化藝術(shù).價(jià)值體現(xiàn).和傳承發(fā)展中描寫了佤族舞蹈的獨(dú)特之處，根據(jù)自身獲得的文化知識(shí)對(duì)佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈有了自己的看法和觀點(diǎn)，有一定的真實(shí)性和藝術(shù)價(jià)值，有利于傳播本地風(fēng)俗民情，對(duì)該地的佤族文化起到了宣傳的作用。 對(duì)佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的保護(hù)與發(fā)展提供了文獻(xiàn)的借鑒，有利于提高人們對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)今后的佤族舞蹈教學(xué)提供有價(jià)值的參考和借鑒意義，從而有效推進(jìn)了佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈的發(fā)展。
