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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 中國(guó)民間藝術(shù)的虛擬化開發(fā)——基于鳳翔泥塑的產(chǎn)業(yè)化探索和實(shí)踐
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文選取亟待保護(hù)開發(fā)的民間藝術(shù)典型鳳翔泥塑為切入點(diǎn)，運(yùn)用問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、模擬法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法，對(duì)鳳翔泥塑發(fā)展現(xiàn)狀、面臨困境進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和分析，提出使用文化創(chuàng)意和數(shù)字化手段將泥塑本身的實(shí)體開發(fā)與虛擬化開發(fā)相結(jié)合進(jìn)行新型產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的相應(yīng)理論，并通過實(shí)踐探索和經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)進(jìn)行論證。本文對(duì)民間藝術(shù)虛擬化開發(fā)的模式進(jìn)行研究，為中國(guó)民間藝術(shù)的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供新的思路和可實(shí)施方案。
- 詳細(xì)介紹：
- 民間藝術(shù)是一個(gè)民族的文化瑰寶，是人類文化創(chuàng)造的源泉。我國(guó)的民間藝術(shù)內(nèi)容和形式豐富多彩，是中華民族貢獻(xiàn)于世界和全人類的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在日新月異的現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間藝術(shù)因社會(huì)生活方式、價(jià)值觀和審美觀的變化以及難以獲得經(jīng)濟(jì)收益而遭遇困境。如何傳承和發(fā)展我國(guó)的民間藝術(shù)，保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)代中國(guó)民間藝術(shù)保護(hù)開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大課題。民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)大趨勢(shì)，也是協(xié)調(diào)民間藝術(shù)保護(hù)和開發(fā)的矛盾、促進(jìn)民間藝術(shù)傳承傳播的主要方式，各地政府和社會(huì)力量也在積極地推動(dòng)，但效果并不理想，潛力遠(yuǎn)未開發(fā)出來。 陜西省是民間藝術(shù)大省，鳳翔泥塑是國(guó)內(nèi)有影響和地位，產(chǎn)業(yè)化有一定成效的民間藝術(shù)品種，是“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”。本文選擇鳳翔泥塑作為調(diào)查研究和實(shí)踐探索的對(duì)象，通過實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)訪談、問卷調(diào)查、實(shí)踐探索等方式，共發(fā)放問卷780份，回收有效問卷657份，訪談了包括鳳翔縣政府工作人員、專家和鳳翔泥塑藝人在內(nèi)的27人，基本摸清了鳳翔泥塑的資源價(jià)值、傳承傳播與產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀、面臨的困難等問題。發(fā)現(xiàn)目前鳳翔泥塑創(chuàng)作和生產(chǎn)方式陳舊，產(chǎn)品形態(tài)單一，傳播方式簡(jiǎn)單，產(chǎn)業(yè)化路徑狹窄，產(chǎn)業(yè)規(guī)模弱小，影響力和經(jīng)濟(jì)效益偏低，傳承后繼乏人。為此，我們根據(jù)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、大眾文化消費(fèi)的變化，數(shù)字化產(chǎn)品形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)為主要傳播渠道和消費(fèi)方式的虛擬化開發(fā)的前景分析，提出虛擬化開發(fā)是鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)化的新的發(fā)展路徑，能夠獲得比泥塑本身的實(shí)體產(chǎn)品更為豐富的產(chǎn)品形態(tài)，更為廣闊的消費(fèi)群體、持續(xù)開發(fā)的市場(chǎng)空間，多種媒介的傳播渠道和消費(fèi)方式。以期以鳳翔泥塑為典型案例，尋找和探索民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的新思路和新模式。根據(jù)我們對(duì)鳳翔縣泥塑虛擬化產(chǎn)品的成本和經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)，我們認(rèn)為，本項(xiàng)目具有廣闊的市場(chǎng)前景和可觀的經(jīng)濟(jì)效益。由于本項(xiàng)目的生產(chǎn)和開發(fā)，可以將鳳翔縣打造成泥塑傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)縣，產(chǎn)品不僅可以在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售，而且可以逐步走向國(guó)際市場(chǎng)。每年至少可增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入2000萬元，解決就業(yè)2000－3000人，以及帶動(dòng)旅游、餐飲、房地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 本項(xiàng)目分為兩部分，第一部分為調(diào)查研究和理論思考，通過對(duì)鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀調(diào)查、虛擬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和前景分析、提出鳳翔泥塑虛擬化開發(fā)的思路和模式。第二部分是通過實(shí)踐探索，創(chuàng)作和開發(fā)基于網(wǎng)絡(luò)傳播的以鳳翔泥塑為元素的動(dòng)漫產(chǎn)品，通過創(chuàng)意將以泥土為原料的單一實(shí)體產(chǎn)品開發(fā)成動(dòng)漫等文化產(chǎn)品，創(chuàng)作成網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、影視等多種傳媒進(jìn)行傳播、消費(fèi)的多種形態(tài)的虛擬產(chǎn)品，再按虛擬產(chǎn)品的衍生方式，擴(kuò)展到玩偶、公仔、飾物等多種能夠更廣泛地融入大眾日常生活的豐富的產(chǎn)品形態(tài)，擴(kuò)展為新的多樣性的實(shí)體產(chǎn)品系列，最終促進(jìn)鳳翔泥塑實(shí)體形態(tài)產(chǎn)品和虛擬形態(tài)產(chǎn)品共同發(fā)展。從而為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供可操作和可借鑒的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向和模式。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 通過對(duì)鳳翔泥塑進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，結(jié)合數(shù)字化手段和文化創(chuàng)意探索出一條民間藝術(shù)新的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑和模式，為民間藝術(shù)的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供新的思路和可實(shí)施方案，進(jìn)一步來傳承和發(fā)展民間藝術(shù)。第一部分為理論研究，對(duì)鳳翔泥塑虛擬化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究，提出思路與模式。第二部分為與理論相結(jié)合的實(shí)踐探索，通過對(duì)鳳翔泥塑虛擬化及產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐嘗試并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)進(jìn)行論證。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、模擬法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。經(jīng)過兩次實(shí)地調(diào)研和訪談，掌握第一手資料，并對(duì)民間藝術(shù)虛擬化開發(fā)的模式運(yùn)用SWOT分析、經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)等方法進(jìn)行研究。先進(jìn)性：選擇國(guó)家支持的代表我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略方向和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為參賽作品。獨(dú)特之處：從民間藝術(shù)的本源出發(fā)，提出民間藝術(shù)傳承和發(fā)展的新模式和思路，即通過文化創(chuàng)意和數(shù)字化手段將其本身進(jìn)行虛擬化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)推廣。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 在民間藝術(shù)受到巨大沖擊的形勢(shì)下，突破現(xiàn)有的保護(hù)與開發(fā)模式，結(jié)合數(shù)字化手段和文化創(chuàng)意探索出一條民間藝術(shù)新的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑和模式，適應(yīng)新的市場(chǎng)需求獲得更大發(fā)展，為民間藝術(shù)的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供新的思路和可實(shí)施方案，進(jìn)一步傳承和發(fā)展民間藝術(shù)。根據(jù)對(duì)鳳翔縣泥塑虛擬化產(chǎn)品的成本和經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)，本項(xiàng)目具有廣闊的市場(chǎng)前景和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，每年至少可增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入2000萬元，解決就業(yè)2000-3000人。
作品摘要
- 在日新月異的現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間藝術(shù)因社會(huì)生活方式、價(jià)值觀和審美觀的變化以及難以獲得經(jīng)濟(jì)收益而遭遇困境。如何傳承和發(fā)展我國(guó)的民間藝術(shù)，保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)民間藝術(shù)保護(hù)開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大課題。 本文以鳳翔泥塑為對(duì)象，通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、模擬法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。經(jīng)過兩次實(shí)地調(diào)研，共發(fā)放問卷780份，回收有效問卷657份，訪談包括鳳翔縣政府工作人員和藝人等27人，掌握了豐富的第一手資料，摸清鳳翔泥塑的現(xiàn)狀、面臨困難等問題。 本文研究并探索民間藝術(shù)的新發(fā)展路徑和模式，通過文化創(chuàng)意和數(shù)字化手段，將泥塑本身的實(shí)體開發(fā)與虛擬化開發(fā)相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。即通過文化創(chuàng)意將鳳翔泥塑開發(fā)成動(dòng)漫等虛擬產(chǎn)品，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電影等多種數(shù)字化傳媒進(jìn)行傳播。然后再按虛擬產(chǎn)品的衍生方式，擴(kuò)展到玩偶、公仔、飾物等多種衍生產(chǎn)品，擴(kuò)展為新的實(shí)體產(chǎn)品系列，最終促進(jìn)鳳翔泥塑和其產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)物的共同發(fā)展。 本項(xiàng)目分為兩部分，第一部分為理論研究，研究鳳翔泥塑虛擬化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提出新的思路與模式。第二部分為實(shí)踐探索，通過對(duì)鳳翔泥塑虛擬化及產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐嘗試，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益分析，深化得出民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 省級(jí)“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外科技作品競(jìng)賽 特等獎(jiǎng) 校級(jí)“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外科技作品競(jìng)賽 特等獎(jiǎng) 森林動(dòng)漫大賽 優(yōu)勝獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- [1]周明全主編．第二屆中華文化遺產(chǎn)的數(shù)字化及保護(hù)國(guó)際研討會(huì)論文集[C]．北京師范人學(xué)出版 [2]李振勇. 商業(yè)模式創(chuàng)新與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型[M]. 國(guó)家行政學(xué)院音像出版社 [3]張曉萍．從旅游人類學(xué)的視角透視云南旅游工藝品的開發(fā)[J]．云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) [4]杜靚. 在粘土玩偶設(shè)計(jì)中融入中國(guó)民間泥塑藝術(shù)元素[J]. 湖北美術(shù)學(xué)院 [5] 李振勇.商業(yè)模式創(chuàng)新與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型[M]. 國(guó)家行政學(xué)院音像出版社 [6]吳若峰.鳳翔彩繪泥塑--連續(xù)兩年上了國(guó)家生肖郵票[J].旅游 [7]李應(yīng)軍．民俗旅游開發(fā)中的文化商品化與文化真實(shí)性同題探討[J]．文史博覽 [8]喬曉光.沿著河走--黃河流域民間藝術(shù)考察手記[C].西苑出版社 [9]顧兆貴.藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[C].文化藝術(shù)出版社 [10]楊曙明.秦文化解讀[C].三秦出版社
調(diào)查方式
- 我們通過以下方式進(jìn)行調(diào)查： （1）走訪；（2）問卷；（3）現(xiàn)場(chǎng)采訪；（4）個(gè)別交談；（5）創(chuàng)意實(shí)踐；（6）圖片、照片；（7）書報(bào)刊物；（8）統(tǒng)計(jì)報(bào)表；（9）集體組織；（10）自發(fā)。
同類課題研究水平概述
- 民間藝術(shù)是一個(gè)民族的文化瑰寶，是人類文化創(chuàng)造的源泉。我國(guó)的民間藝術(shù)內(nèi)容和形式豐富多彩，是中華民族貢獻(xiàn)于世界和全人類的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，對(duì)民間藝術(shù)傳承人的保護(hù)越來越受到社會(huì)各界的重視，然而國(guó)外關(guān)于保護(hù)民間藝術(shù)的著作很少，國(guó)內(nèi)關(guān)于民間藝術(shù)的保護(hù)的著作雖然較多，但是都缺乏具體的實(shí)施細(xì)節(jié)。文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章通過記錄民間藝術(shù)傳承人的口傳心授，使傳承下來的文化得以生存和延續(xù)【1】，對(duì)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展談及甚少。北京師范大學(xué)周明全教授通過對(duì)中華文化遺產(chǎn)的數(shù)字化對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行了保護(hù)，開辟了保護(hù)民間藝術(shù)的新途徑【2】，主要在政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)支持上作了討論，但是缺乏具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)。山東工藝美院院長(zhǎng)潘魯生指出當(dāng)前民間藝術(shù)的搶救與保護(hù)措施主要有對(duì)民間手工藝的調(diào)查記錄與文化生態(tài)保護(hù)、民間藝術(shù)品的收藏整理、民間藝術(shù)品的旅游再生開發(fā)三個(gè)方面【3】，但是對(duì)民間藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展論述較為薄弱，沒有較為具體的實(shí)踐實(shí)施。吳祚來在論述中國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)主要闡述了活化石保護(hù)方式、博物館保護(hù)方式等幾種主要的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)方式、方法【4】，但對(duì)保護(hù)的具體實(shí)施以及如何推廣民間藝術(shù)論述較少。 但是，如何讓民間的文化與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)大眾的審美，通過產(chǎn)業(yè)化的方式獲得保護(hù)與傳承，國(guó)內(nèi)外目前關(guān)于這方面的專著尚不多見，能看到的僅是些零星的記錄和個(gè)案報(bào)導(dǎo)，而關(guān)于民間藝術(shù)的虛擬化發(fā)展的論文幾乎沒有，本文研究運(yùn)用實(shí)地訪談?wù){(diào)研法、問卷調(diào)研法、創(chuàng)意實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等方法，摸清了鳳翔泥塑的資源價(jià)值、傳承傳播與產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀、面臨的困難等問題，以鳳翔泥塑為切入點(diǎn)，對(duì)民間文化的另一條發(fā)展路徑和模式，把信息為核心的新興數(shù)字化技術(shù)與中華民族民間藝術(shù)瑰寶相結(jié)合，輔之以新的文化的創(chuàng)意，以虛擬形象、實(shí)物的改型化、社交（SNS、微博）網(wǎng)站、移動(dòng)設(shè)備中、旅游產(chǎn)業(yè)等方式將中華民族民間藝術(shù)進(jìn)行再開發(fā)和推廣這種多維一體的模式在目前鮮有先例。 注：【1】摘自《中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史》王文章；【2】摘自《第三屆中華文化遺產(chǎn)數(shù)字化及保護(hù)國(guó)際研討會(huì)論文集》周明全；【3】摘自《關(guān)于民藝的數(shù)字化保護(hù)》潘魯生；【4】摘自《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)概述》吳祚來。
