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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 聯(lián)合國(guó)首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是當(dāng)前我國(guó)面臨的重要問(wèn)題之一，黎錦是黎族文化中的瑰寶，在海南本土文化中是比較有特色的，它對(duì)當(dāng)下海南建設(shè)國(guó)際旅游島的旅游文化開(kāi)發(fā)具有其重要的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值。本文對(duì)黎錦傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，指出了目前所存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。
- 詳細(xì)介紹：
- 具有三千多年歷史的海南黎錦被譽(yù)為中國(guó)紡織界的“活化石”、黎族的“甲骨文” ，黎錦技藝是一項(xiàng)純手工技藝，黎族婦女通過(guò)簡(jiǎn)單的紡織工具用自己勤勞的雙手織出華美的黎錦，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。黎錦傳承人是黎錦保護(hù)傳承過(guò)程中的載體，他們是黎錦得以傳承至今的“生命線”，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化浪潮沖擊下，黎錦傳統(tǒng)手工藝生存空間變得狹小。有鑒于此，2006年黎錦傳統(tǒng)手工技藝成功申請(qǐng)進(jìn)入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，接著，2009年10月“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，為此黎錦傳承人作為黎錦傳承過(guò)程中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，逐漸受到政府重視。 通過(guò)實(shí)地調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料后，統(tǒng)計(jì)出海南省目前現(xiàn)有2位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝代表性傳承人，12位省級(jí)傳承人（含國(guó)家級(jí)傳承人），在部分市縣也有市縣級(jí)傳承人，這些數(shù)字表明，黎錦技藝的傳承人資源不足，所能授藝的人數(shù)有限。在走訪時(shí)，我們?cè)L問(wèn)到了黎族傳統(tǒng)紡、染、織、綉技藝代表性傳承人容亞美，了解到黎錦的傳授方式主要有：母女相傳、婆媳相傳、傳習(xí)所傳授。 黎錦傳承人的培養(yǎng)存在諸多問(wèn)題：1、黎錦傳承人出現(xiàn)“老齡化”趨勢(shì)；2、口傳身授方式的不足以及黎錦的傳承中沒(méi)有文字與圖案的記載；3、黎錦技藝復(fù)雜難學(xué)；4、現(xiàn)擁有的黎錦傳承人資源少，黎錦傳承人培養(yǎng)的途徑單一；5、資金匱乏；6、保護(hù)意識(shí)淡??；7、天然染色材料的缺失。 總之，黎錦傳承人培養(yǎng)的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。 針對(duì)黎錦傳承人培養(yǎng)中面臨的問(wèn)題，我們結(jié)合實(shí)際情況，做出科學(xué)的分析后，提出以下建議：1、需要政府的正確引導(dǎo)；2、編輯黎錦技藝教科書(shū)及引進(jìn)電腦數(shù)字化技術(shù)；3、充分利用高校中的相關(guān)專業(yè)；4、增加市縣級(jí)黎錦傳承人的數(shù)目，并使傳承途徑多樣化；5、加大資金投入；6、通過(guò)多種途徑廣泛宣傳黎錦傳承人培養(yǎng)的重要性；7、在保護(hù)原有的植物紡染原料生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大；8、進(jìn)一步完善相關(guān)法制建設(shè)和保護(hù)機(jī)制；9、保存黎錦原生態(tài)，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)及生態(tài)博物館。 在面臨著各種各樣困難的情況下，培養(yǎng)黎錦傳承人的工作任重而道遠(yuǎn)，需要社會(huì)各界的共同努力。相信在不久的將來(lái)，我們會(huì)看到有更多的黎錦傳承人在傳承著黎錦技藝，一代又一代，生生不息。
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作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 目的：一，讓社會(huì)各界了解黎錦傳承人培養(yǎng)工作的現(xiàn)狀和意義，呼吁大家共同參與解決黎錦傳承中所面臨的問(wèn)題；二，為了促進(jìn)海南省的非遺的傳承人研究，這是目前非遺的保護(hù)和傳承中存在的一個(gè)有待解決的問(wèn)題?；舅悸罚阂?，通過(guò)文獻(xiàn)資料了解非遺、黎錦和傳承人等相關(guān)的內(nèi)容和涵義；二，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，了解目前海南省黎錦傳承人的傳授方式、代表人物以及面臨的問(wèn)題；三，再結(jié)合文獻(xiàn)資料并通過(guò)深入的思考和分析，提出相應(yīng)的措施 。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：在調(diào)查過(guò)程中，應(yīng)用了文獻(xiàn)調(diào)研法和實(shí)地調(diào)查法。先進(jìn)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)近年出現(xiàn)的熱門(mén)話題之一，對(duì)于目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。獨(dú)特之處：檢索相關(guān)的文獻(xiàn)資料，目前并沒(méi)有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面的調(diào)查報(bào)告出現(xiàn)，填補(bǔ)了傳承人研究的空白，具有其創(chuàng)新意義。我們所寫(xiě)的這篇論文是我國(guó)第一篇關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面的調(diào)查報(bào)告。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 實(shí)際應(yīng)用價(jià)值：面對(duì)黎錦傳承人培養(yǎng)面臨的種種問(wèn)題，本調(diào)查報(bào)告通過(guò)對(duì)黎錦傳承人現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查，提出了九點(diǎn)解決這些問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施?，F(xiàn)實(shí)意義：它對(duì)當(dāng)下海南省建設(shè)國(guó)際旅游島、對(duì)旅游文化的開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
作品摘要
- 黎錦，即黎族人民通過(guò)“傳統(tǒng)紡染織繡技藝”紡出的織錦，它是黎族悠久歷史和智慧的象征。2009年10月，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一方面說(shuō)明了黎錦的價(jià)值和重要性，另一方面也說(shuō)明了黎錦面臨著失傳的危險(xiǎn)。而要保護(hù)好黎錦使之不至于失傳，搞好傳承人的培養(yǎng)就是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；但是目前海南省的黎錦傳承人培養(yǎng)卻存在著種種問(wèn)題。筆者通過(guò)對(duì)黎錦傳承人現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查和深入思考，提出了解決這些問(wèn)題的九點(diǎn)應(yīng)對(duì)措施。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 獲得第五屆“挑戰(zhàn)杯”海南省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽總決賽哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- 實(shí)地走訪調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、查閱相關(guān)文獻(xiàn)、網(wǎng)上搜索、個(gè)別交談、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、照片等
同類(lèi)課題研究水平概述
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，對(duì)它的保護(hù)有利于維護(hù)世界文化多樣性、維護(hù)世界的和平發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，美國(guó)、英國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家起步較早，保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這塊領(lǐng)域研究成果較多，他們已成功地探索出一些經(jīng)驗(yàn)，他們通過(guò)國(guó)家投資、社會(huì)化等方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，但現(xiàn)在已經(jīng)逐步走向整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段。 “黎錦傳統(tǒng)紡織繡技藝”進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它正式成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員。目前，對(duì)黎錦技藝領(lǐng)域的研究已取得一定的研究成果，如：符桂花《黎族傳統(tǒng)織錦》、王學(xué)萍《中國(guó)黎族》等。但是，相對(duì)于國(guó)內(nèi)外一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目取得的研究成果，如：中國(guó)的昆曲，韓國(guó)的宮廷宗廟祭祀禮樂(lè)等。黎錦技藝的研究起步較晚，研究的范圍不全面，研究的深度也不夠。 傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體，他們承載著非物質(zhì)文化，他們對(duì)非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展，具有不可或缺的重要意義。目前，海南省黎錦傳承人的保護(hù)制度才剛剛開(kāi)始實(shí)施，很多方面都不完善，而從事這一方面研究的人更是寥寥無(wú)幾，還未出現(xiàn)其相關(guān)的研究成果。因此，我們著手這方面得研究，采用了實(shí)地調(diào)查法和文獻(xiàn)調(diào)研法，取得了一定的成果，填補(bǔ)了黎錦傳承人研究這一方面的空白，具有其創(chuàng)新意義。
