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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 山腳下的十字架——廣東省揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 該作品是關(guān)于廣東揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教信仰的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告從玉石村天主教信仰的歷史溯源、現(xiàn)狀考察、天主教信仰在玉石村發(fā)揮的社會(huì)功能以及玉石村天主教會(huì)的發(fā)展中目前一些值得注意的傾向等方面來(lái)說(shuō)明正因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村存在著文化、娛樂、教育和心理慰藉等多重需要，宗教恰恰能以其自身的社會(huì)功能發(fā)揮積極作用，滿足人們的需求，從而成為建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的思想資源之一。
- 詳細(xì)介紹：
- 該作品通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝诵叛鰞r(jià)值觀的調(diào)查分析，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窨谑鰵v史的撰寫、對(duì)當(dāng)?shù)亟烫?、教徒日常生活等的考察和分析，從而展示在宗教組織和政府組織機(jī)構(gòu)同時(shí)并存的情況下，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序是如何整合的，信徒的倫理道德和行為規(guī)范是否更多地受信仰的制約和影響，教會(huì)組織是否對(duì)鄉(xiāng)村秩序的整合更有力量。正因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村存在著文化、娛樂、教育和心理慰藉等多重需要，宗教恰恰能以其自身的社會(huì)功能發(fā)揮積極作用，滿足人們的需求，從而成為建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的思想資源之一。對(duì)于玉石村這個(gè)有著一百多年天主教傳承歷史的山村而言，天主教早已不是外來(lái)的、而是“祖?zhèn)魈熘鹘獭?、屬于本土的傳統(tǒng)的思想資源之一，這是人們不應(yīng)忽略的。因此，通過(guò)對(duì)此的調(diào)查、了解與研究，讓社會(huì)上的人向其投向更多的關(guān)注目光，從而理解這種早已處境化、鄉(xiāng)土化了的宗教文化，讓這種宗教文化更好地融入這個(gè)時(shí)代，使之也能成為我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建構(gòu)和諧社會(huì)的思想和精神資源之一。玉石村天主教的發(fā)展現(xiàn)狀可以說(shuō)是是中國(guó)農(nóng)村天主教發(fā)展的一個(gè)縮影，對(duì)它的研究可以為研究天主教在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和發(fā)展提供借鑒意義，也可以為相關(guān)部門對(duì)于宗教事務(wù)工作的管理、為怎樣建設(shè)農(nóng)村、特別是偏僻農(nóng)村的和諧社會(huì)提供借鑒意義。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 通過(guò)收集天主教在玉石村歷史活動(dòng)概況的相關(guān)文獻(xiàn)資料和口述材料，結(jié)合實(shí)地采訪和問(wèn)卷調(diào)查等分析天主教徒們的宗教理念和日常生活方式，探討當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村天主教如何對(duì)教徒們的思想觀念和現(xiàn)代生活方式造成影響，分析天主教在濃厚潮汕文化傳統(tǒng)中如何處境化和鄉(xiāng)土化、進(jìn)而為建立鄉(xiāng)村的和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用與影響。最后點(diǎn)明對(duì)于玉石村這個(gè)有著一百多年天主教傳承歷史的山村而言，天主教已不是外來(lái)的而是“祖?zhèn)魈熘鹘獭薄鹘y(tǒng)思想資源之一。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文運(yùn)用文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、口述史等歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究方法，多角度多層面地分析和探討揭西棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教的發(fā)展現(xiàn)狀，是中國(guó)農(nóng)村天主教發(fā)展的一個(gè)縮影。對(duì)玉石村天主教歷史與現(xiàn)狀的探索，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)人們的精神狀態(tài)進(jìn)行研究的一重要方式，透過(guò)這研究能發(fā)現(xiàn)信仰作為一種精神支撐對(duì)鄉(xiāng)民們產(chǎn)生深刻的影響、對(duì)當(dāng)?shù)睾椭C社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生的積極作用以及天主教在濃厚的潮汕文化傳統(tǒng)中處境化和鄉(xiāng)土化的情況。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本報(bào)告可以為研究天主教在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和發(fā)展提供借鑒意義，也可以為相關(guān)部門對(duì)于農(nóng)村宗教事務(wù)工作的管理、特別是偏僻農(nóng)村的和諧社會(huì)管理提供借鑒意義。另外，通過(guò)對(duì)此的調(diào)查、了解與研究，讓社會(huì)上的人向其投向更多的關(guān)注目光，從而理解這種早已處境化、鄉(xiāng)土化了的宗教文化，讓這種宗教文化更好地融入這個(gè)時(shí)代，使之也能成為我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建構(gòu)和諧社會(huì)的思想和精神資源之一。
作品摘要
- 本文試圖通過(guò)廣東省揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村的天主教會(huì)個(gè)案來(lái)對(duì)宗教在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的功能做一些分析和探討。論文主要分為五部分，即一是玉石村天主教信仰的歷史溯源是玉石村天主教信仰的歷史溯源，主要回溯了天主教自1910年傳入玉石村后直到20世紀(jì)70年代末的風(fēng)雨歷程。二是玉石村天主教目前常規(guī)的天主教宗教活動(dòng)的考察。三是玉石村天主教徒信仰的現(xiàn)狀考察，主要根據(jù)玉石村天主教信徒的口述訪談及調(diào)研，就玉石村的天主教徒在年齡、文化程度與性別結(jié)構(gòu)方面的差異等來(lái)論述玉石村天主教信仰的現(xiàn)狀。四是天主教信仰在玉石村發(fā)揮的社會(huì)功能的探討，主要就天主教信仰對(duì)天主教徒及其家庭的影響、天主教信徒如何與當(dāng)?shù)鼐哂袧庥舫鄙堑胤教厣叛龅泥l(xiāng)民相處、天主教信仰在潮汕文化傳統(tǒng)中的處境化、鄉(xiāng)土化等方面具體來(lái)看天主教信仰在當(dāng)?shù)厮l(fā)揮的積極作用與影響。五是玉石村天主教會(huì)目前發(fā)展中一些值得注意的傾向，從而說(shuō)明小山村的天主教會(huì)仍然受到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響。結(jié)語(yǔ)部分說(shuō)明正因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村存在著文化、娛樂、教育和心理慰藉等多重需要，宗教恰恰能以其自身的社會(huì)功能發(fā)揮積極作用，滿足人們的需求，從而成為建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的思想資源之一。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2010年4月，榮獲第十一屆“挑戰(zhàn)杯”廣東省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽特等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- [1]揭西縣地方志編纂委員會(huì)編，吳育林、張國(guó)棟主編：《揭西縣志》，廣東人民出版社，1994年版。 [2]揭陽(yáng)縣地方志編纂委員會(huì)編：《揭陽(yáng)縣志》，廣東人民出版社，1993年版。 [3]貢山鄉(xiāng)鄉(xiāng)志編輯小組編：《貢山鄉(xiāng)志》，1990年版。 [4]吳飛著：《麥芒上的圣言—— 一個(gè)鄉(xiāng)村天主教群體中的信仰和生活》，道風(fēng)書社，2001年版。 [5]黃淑娉主編：《廣東族群與區(qū)域文化研究調(diào)查報(bào)告集》，廣東高等教育出版社，1999年版。 [6]班德華，陳希賢：《汕頭教會(huì)百年史實(shí)》，基督教潮人傳道會(huì)，1979年版。 [7]（美）明恩溥著，唐軍，午晴譯：《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》，時(shí)事出版社，1998年版。 [8]（意）羅伯托?希普里阿尼著，高師寧譯：《宗教社會(huì)學(xué)史[]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版。 [9]何光滬主編：《宗教與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版。 [10]（法) 謝和耐著，耿升譯：《中國(guó)和基督教》，上海古籍出版社，2003年版。
調(diào)查方式
- 1、走訪2、問(wèn)卷3、現(xiàn)場(chǎng)采訪4、人員介紹5、個(gè)別交談6、親臨實(shí)踐7、圖片、照片 8、書報(bào)刊物9、統(tǒng)計(jì)報(bào)表 10、影視資料11、文件12、自發(fā)
同類課題研究水平概述
- 關(guān)于潮汕地區(qū)的天主教、基督教的研究著述頗豐，且各種研究中能夠明顯呈現(xiàn)出研究側(cè)重點(diǎn)的不同，如有學(xué)者分別從潮汕地區(qū)的傳教歷史、教會(huì)發(fā)展情況、宗教傳播現(xiàn)狀與影響、宗教傳播與本土民間信仰的關(guān)系等角度對(duì)潮汕地區(qū)的天主教和基督教進(jìn)行研究，成果喜人。但是對(duì)于天主教在潮汕農(nóng)村地區(qū)的歷史、傳播、現(xiàn)狀以及影響等研究很少，以此所進(jìn)行的個(gè)案研究更為鮮見。目前能夠找到的與天主教在潮汕農(nóng)村地區(qū)的傳播、現(xiàn)狀、影響以及存留狀況有不同程度相關(guān)性的文章有以下幾篇：胡衛(wèi)清、姚倩璞的《圣俗之間：近代潮汕地區(qū)的基督教與教會(huì)》、蔡理清的《客屬嶺東區(qū)基督教會(huì)史料》、韓小林的《近代西方教會(huì)在粵東客家地區(qū)的傳播及其影響述略》、黃初基的《基督教在大北山區(qū)活動(dòng)概況》、張耿裕的《饒平基督教的傳播與現(xiàn)狀》、黎海波、孟廣軍、熊燕軍的《基督教的傳布與接受：近代日本與潮汕地區(qū)之比較》等。而唯一涉及到天主教在潮汕地區(qū)農(nóng)村的存留狀況、傳播現(xiàn)狀和影響且以個(gè)案研究形式呈現(xiàn)的只有劉昭瑞的《上帝的山葡萄園——關(guān)于揭西縣一個(gè)天主教教徒村的調(diào)查與思考》，該文收錄在黃淑娉教授主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究調(diào)查報(bào)告集》一書中。劉昭瑞的這篇文章是關(guān)于揭西縣的天主教村落上山子村的田野調(diào)查。這是目前能夠找到的關(guān)于天主教在潮汕農(nóng)村地區(qū)的歷史、現(xiàn)狀以及影響的唯一個(gè)案。但上山子村雖然地處潮汕地區(qū)、其村民卻是屬于客家民系且操客家語(yǔ)，而潮汕文化和客家文化在宗族、語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)等方面還是有所不同的。本文的研究對(duì)象——揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村，則是一個(gè)地處潮汕地區(qū)且操潮汕語(yǔ)系的偏僻山村，因而有別于操客家語(yǔ)的天主教村落的研究。這就凸顯了此項(xiàng)研究的意義。 學(xué)術(shù)界在關(guān)于廣東省潮汕地區(qū)農(nóng)村天主教的研究方面還顯薄弱，且關(guān)于這方面研究的個(gè)案呈現(xiàn)更是少之又少。本課題是在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，力圖綜合歷史學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視野來(lái)審視棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教的歷史與現(xiàn)狀，探究鄉(xiāng)村天主教的社會(huì)功能，解讀鄉(xiāng)村天主教背后所蘊(yùn)涵的文化密碼, 并以此為出發(fā)點(diǎn)，探討構(gòu)建和諧社會(huì)和天主教信仰的關(guān)系。
