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基本信息
- 項目名稱：
- 宗教作為社會控制與少數(shù)民族地區(qū)禁毒防艾研究--來自云南省平鎮(zhèn)田村的田野調(diào)查
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 資料顯示，每三個艾滋病感染者中就有一個是少數(shù)民族，我們已經(jīng)身處防治民族地區(qū)艾滋病蔓延的關(guān)鍵時刻。本研究高度整社會學(xué)與法學(xué)理論方法，基于對西南邊疆一個回族村落的田野調(diào)查，指出社會控制供給與秩序需求的失衡在一定程度上加速了該地毒品泛濫的危機，并深入探討毒品流行引發(fā)的艾滋病在該地蔓延的社會文化背景，透過典型案例提出宗教作為社會控制手段，在轉(zhuǎn)型時期中國基層社區(qū)參與構(gòu)建多元防控體系，實現(xiàn)社會治理的可能性。
- 詳細(xì)介紹：
- 本文共分為四個章節(jié) 一、【引論】介紹少數(shù)民族地區(qū)毒品艾滋病流行現(xiàn)狀，通過準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性的國家法律及禁毒防艾政策進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)所面臨的制度基礎(chǔ)、環(huán)境條件以及各種現(xiàn)實困境，提出如何充分整合正式與非正式社會控制資源、構(gòu)建多元防控體系，已經(jīng)成為成功治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)毒品艾滋病問題的中心命題。 二、【毒品、艾滋病侵襲下的村莊】本章共分三個部分詳細(xì)介紹田野調(diào)查點——平鎮(zhèn)田村的自然狀況與人文環(huán)境，在準(zhǔn)確把握毒品與艾滋病進(jìn)入村莊的歷史脈絡(luò)后，對毒品與艾滋病在這一地區(qū)流行的條件進(jìn)行人類學(xué)式的“深描”，指出地理區(qū)位、重商文化、毒品的地方性認(rèn)識、輕視義務(wù)教育的傾向、人地矛盾、流動人口、社會性別觀念、族群意識、文化與秩序的斷裂、法律的“語言混亂”，以及基層控制機制的缺位和專項執(zhí)法行動的固有缺陷等因素，共同構(gòu)成毒品與艾滋病在該地流行的社會文化背景。 三、【宗教作為非正式社會控制方式參與禁毒防艾的田村模式】在準(zhǔn)確界定“社會控制”這一概念后，筆者從發(fā)生在田村的四個具體個案出發(fā)，探討宗教作為社會控制資源參與少數(shù)民族地區(qū)禁毒防艾的可能性： （一）田村現(xiàn)有的伊斯蘭教義中，已經(jīng)為防治毒品艾滋病制定了全面細(xì)致的生活規(guī)范； （二）田村通過將優(yōu)秀的伊斯蘭文化及宗教權(quán)威的崇高地位整合進(jìn)現(xiàn)代疾病防控體系中，在彰顯宗教對社會秩序修復(fù)能力的同時，也節(jié)省了國家在少數(shù)民族社區(qū)禁毒防艾資源的成本投入； （三）在面對危及社區(qū)良性發(fā)展的毒品與艾滋病問題時，民間權(quán)威、宗教權(quán)威和政治權(quán)威主動合作，促成村落秩序的有效形成； （四）宗教組織運用販毒吸毒人員的宗教文化需求成功地戰(zhàn)勝了他們的生物需求，依據(jù)國家法律所設(shè)定的目標(biāo)，創(chuàng)新符合地方文化的習(xí)慣法，積極回應(yīng)社區(qū)面對的現(xiàn)代性問題。 四、【結(jié)論】在對平鎮(zhèn)田村研究的基礎(chǔ)上，筆者指出禁毒防艾目標(biāo)不能單一采用推廣國家法律的方式達(dá)致，社會秩序的穩(wěn)定必須有效整合現(xiàn)有的正式和非正式社會控制資源，在相對簡單、同質(zhì)的社會里，宗教能夠有效整合社會控制要素，從而使法律獲得地方基礎(chǔ)與權(quán)威，強化了少數(shù)民族群眾對規(guī)范的服從和對禁毒防艾工作的認(rèn)同，從而實現(xiàn)法律治理的內(nèi)化，最終促成禁毒防艾多元防控體系的形成。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 邊疆民族地區(qū)社會文化背景復(fù)雜多樣，在面對毒品艾滋病時，能否采用與內(nèi)地漢族地區(qū)相同的治理方式是值得商榷的，本研究以尋找到更具變通性的禁毒防艾政策實施路徑，從而構(gòu)建起邊疆少數(shù)民族地區(qū)禁毒防艾多元防控體系為目的。思路：在全面掌握相關(guān)政策及文獻(xiàn)理論的基礎(chǔ)上：1.通過田野調(diào)查準(zhǔn)確把握該地毒品艾滋病問題的現(xiàn)狀及成因；2.描述邊疆少數(shù)民族地區(qū)多元防控體系構(gòu)建的條件以及宗教組織、地方政府參與的途徑。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 1.實證研究與理論研究相結(jié)合，文中所涉理論及數(shù)據(jù)均通過調(diào)研小組搜集、整理、分析而得，符合學(xué)術(shù)規(guī)范，具有科學(xué)性； 2.本文是一個社區(qū)個案研究成果，又不局限于社區(qū)范圍，并且未忽略我國法治建設(shè)的大背景，有利于擺脫傳統(tǒng)研究范式，具備先進(jìn)性； 3.本研究以社會學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的方法開展，有利于幫助法律人克服對傳統(tǒng)知識的誤讀，同時擴展社會學(xué)研究領(lǐng)域，具有獨特之處。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 1.研究真實地反映了調(diào)研地區(qū)毒品艾滋病流行的現(xiàn)狀與成因，厘清了影響禁毒防艾法律政策在少數(shù)民族地區(qū)實施不暢的深層原因，并與該地禁毒大隊及疾控部門合作建立研究基地，目前已向具有相似文化背景的民族地區(qū)推廣該次研究經(jīng)驗，充分體現(xiàn)研究的實際應(yīng)用價值。 2.研究著眼現(xiàn)實，提出將宗教整合進(jìn)正式社會控制體系，為實現(xiàn)構(gòu)建民族地區(qū)禁毒防艾多元防控體系提供理論數(shù)據(jù)支持和政策建言，有利于降低禁毒防艾成本，具有現(xiàn)實意義。
作品摘要
- 數(shù)據(jù)顯示，中國登記在冊的艾滋病感染者中每三個就有一個是少數(shù)民族，邊疆少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)成為我國艾滋病高發(fā)區(qū)，我們已經(jīng)身處防治少數(shù)民族地區(qū)艾滋病蔓延的關(guān)鍵時刻。社會控制供給與秩序需求的失衡以及不同規(guī)制之間的內(nèi)在張力，在一定程度上加速了該地區(qū)毒品與艾滋病泛濫的危機。本文基于對一個西南邊疆回族村落的法律社會學(xué)研究，分析毒品與艾滋病在這一地區(qū)蔓延的社會文化背景，透過典型案例提出宗教作為非正式社會控制手段，在轉(zhuǎn)型時期中國基層社區(qū)配合正式社會控制方式，參與禁毒防艾多元防控體系構(gòu)建，實現(xiàn)社會治理的可能性。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 作品獲獎情況： 1.獲某大學(xué)學(xué)習(xí)科技節(jié)學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽特等獎； 2.獲某省高校青年學(xué)術(shù)科技節(jié)課外學(xué)術(shù)科技作品競賽二等獎； 3.獲某大學(xué)研究生科研課題資助計劃文科重點實驗項目基金資助。 相關(guān)研究成果： 1.《邊疆少數(shù)民族地區(qū)艾滋病問題的法人類學(xué)研究——以德宏景頗族地區(qū)為例》，獲某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計）獎，并載該優(yōu)秀論文集； 2.《高校艾滋病問題實證研究——基于對K市兩所大學(xué)的實證調(diào)查》，獲某省教育廳征文大賽一等獎，并載該優(yōu)秀論文集。
參考文獻(xiàn)
- 部分參考文獻(xiàn)： 1.[美]E.A.羅斯：《社會控制》，載華夏出版社1989年版； 2.楊國才：《多學(xué)科視野下的艾滋應(yīng)對》，中國社會科學(xué)出版社2007年版； 3.李(木)盾：《艾滋病在中國》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版； 4.高燕寧：《艾滋病的社會免疫》，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版； 5.景軍：《泰坦尼克定律——中國艾滋病風(fēng)險分析》，載《社會學(xué)研究》2006年第5期。 資料來源目錄： 1.侯遠(yuǎn)高,張海洋：《鄉(xiāng)村毒品與艾滋病社會控制的人類學(xué)實踐與反思》，載梁山彝族婦女發(fā)展網(wǎng)； 2.張大成等：《文山地區(qū)吸毒人群艾滋病綜合干預(yù)效果評價》，載《衛(wèi)生軟科學(xué)》2006年第3期； 3.《文山州高危行為干預(yù)工作總結(jié)》（2004—2009年）； 4.劉立波等：《文山州禁毒斗爭(1982—2002)》； 5.《文山州艾滋病度疫情分析》（2005—2010）。 注：未標(biāo)注來源均為內(nèi)部資料
調(diào)查方式
- 本文充分整合了法學(xué)與社會學(xué)研究方法，采用了走訪、問卷調(diào)查、個別交談、會議、文獻(xiàn)刊物、統(tǒng)計報表、政府文件等方式開展調(diào)查，文中數(shù)據(jù)、案例均由研究小組通過統(tǒng)計、篩選而得，符合學(xué)術(shù)規(guī)范。
同類課題研究水平概述
- 目前國內(nèi)外的毒品艾滋病研究多以某一國家、某一省份或某一高危人群（如藥物濫用人群、性少數(shù)人群、性工作者等）為研究對象，其視野寬泛具有普適意義，具體可參見高耀潔：《中國艾滋病調(diào)查》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版；李錦華：《走進(jìn)中國艾滋病患者》，河南文藝出版社2001年版；周勝平：《你所不了解的艾滋病群落》，中醫(yī)古籍出版社版2007年版等。對于少數(shù)民族艾滋病感染者，學(xué)界即使有所關(guān)注，也大多停留于單一學(xué)科視角：人類學(xué)側(cè)重于對少數(shù)民族面臨的艾滋病風(fēng)險及原因進(jìn)行分析，如侯遠(yuǎn)高教授就將毒品與艾滋病在民族地區(qū)泛濫的成因分為直接原因、客觀原因、體制原因、主要原因和社會根源等；社會學(xué)則側(cè)重于通過社會學(xué)調(diào)查了解少數(shù)民族對艾滋病相關(guān)知識的認(rèn)知現(xiàn)狀，如劉新鳳教授等對甘肅某少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有38.5% 的人聽說過艾滋病；其他社會科學(xué)學(xué)者則注重考察不同地區(qū)的地方資源與禁毒防艾的相互關(guān)系，如陽文躍等人就積極探索佛教在云南傣族和布朗族中宣傳艾滋病知識的作用。上述研究可參見侯遠(yuǎn)高：《西部少數(shù)民族地區(qū)艾滋病疫情及防治策略》，載《中國藥物依賴性雜志》2004年13期；張玉萍：《少數(shù)民族防治艾滋病的思考》，載《廣西民族學(xué)院學(xué)報》2005年第3期；韓文春：《論地域傳統(tǒng)文化與西部民族地區(qū)艾滋病防控》，載《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》2006年第7期等。 然而不能忽略的是，少數(shù)民族地區(qū)的毒品與艾滋病問題作為社會現(xiàn)象的綜合反應(yīng)，已不滿足于來自社會學(xué)或是人類學(xué)、法學(xué)的單一關(guān)注，將其放在一種多學(xué)科、多維度的背景下進(jìn)行觀察已顯迫切。從法律社會學(xué)的視角反觀這一議題，作為社會控制手段的法律，從其被制定出來到具體實施無不需要相應(yīng)社會條件作為基礎(chǔ)并以相應(yīng)實際社會效果作為目標(biāo)，因此，要有效達(dá)到防治少數(shù)民族地區(qū)艾滋病流行的目的，無疑要求立法者和政策的制定者采取更加審慎的態(tài)度和具有變通性的立法路徑來協(xié)調(diào)法律與社會的良性互動，以構(gòu)建多元防控體系來抗擊艾滋病病毒對人類社會的侵蝕，然而，學(xué)術(shù)界以這一獨特視角研究少數(shù)民族地區(qū)毒品與艾滋病問題尚屬空白，因此更能突顯本研究的獨特性與迫切性。
