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基本信息
- 項目名稱：
- 傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)與當(dāng)代詮釋
- 小類：
- 法律
- 簡介：
- 通說認(rèn)為“中國古代無憲法”，但沿著新的研究進(jìn)路進(jìn)行實事求是的考察，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國存在“國憲”。在中西憲法概念比較的基礎(chǔ)上，我們分析了傳統(tǒng)國憲的內(nèi)部構(gòu)成，淵源體系和保障機(jī)制，并對其進(jìn)行當(dāng)代詮釋，以期為全面建設(shè)小康社會階段的憲政建設(shè)和研究提供一些歷史資源和借鑒。作品屬于跨學(xué)科交叉研究，方法新穎，思路清晰，問題意識強(qiáng)烈，較為完整和全面的構(gòu)建了傳統(tǒng)國憲的理論體系，理論沖擊力和現(xiàn)實意義都很重大。
- 詳細(xì)介紹：
- 學(xué)界一般認(rèn)為中國古代無法生成近現(xiàn)代憲法，但是從功能主義視角考察，中國古代存在特定意義的“憲法”，我們稱之為“傳統(tǒng)國憲”。研究傳統(tǒng)國憲問題，可為全面建設(shè)小康社會階段的中國憲政建設(shè)和研究提供重要的歷史資源和借鑒。 傳統(tǒng)國憲的內(nèi)部構(gòu)成，可以分為兩個層次：傳統(tǒng)國憲理念，如“家天下”理念；傳統(tǒng)國憲規(guī)范，如立嫡以長以貴、后宮不得干政、異姓不得封王等。傳統(tǒng)國憲的淵源體系，回答的是傳統(tǒng)國憲在歷史上以何種面貌呈現(xiàn)的問題，主要包括先王成憲、皇祖遺訓(xùn)、儒家經(jīng)典、行政典章等形式。傳統(tǒng)國憲的保障機(jī)制，回答的是傳統(tǒng)國憲何以具有最高效力和權(quán)威的問題，主要受到以下因素的影響：忠孝的道德要求、儒家思想的馴化、文人清議的規(guī)諫、歷史記錄的威懾等。傳統(tǒng)國憲是中國古代政權(quán)的根本組織規(guī)則，承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神，與西方法律傳統(tǒng)中的憲法存在一些暗合與差異，并對近現(xiàn)代中國憲政建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。 本作品屬于跨學(xué)科交叉研究，方法新穎，思路清晰，視角獨(dú)特，問題意識強(qiáng)烈，較為完整和全面的構(gòu)建了傳統(tǒng)國憲的理論體系，理論創(chuàng)新和現(xiàn)實意義都很重大。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 我們的目的不在于用西方憲法、憲政話語作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來闡釋中國古代政治法律生活的根本性問題，不在于證明中國古代存在近現(xiàn)代憲法；而在于揭示中西法律傳統(tǒng)在最根本的政治生活秩序法制上的暗合與差異，及其對近現(xiàn)代中國憲政建設(shè)的影響，從而為當(dāng)代中國的憲政建設(shè)和研究提供一些歷史的省思。我們的思路是：首先表明研究目的與意義，然后對傳統(tǒng)國憲的內(nèi)部構(gòu)成、淵源體系和保障機(jī)制展開分析，最后對傳統(tǒng)國憲進(jìn)行當(dāng)代詮釋。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 作品實現(xiàn)了憲法學(xué)和法律史學(xué)的交叉研究；有很強(qiáng)的問題意識，沒有局限于學(xué)界通說，而是提出了新問題并進(jìn)行了詳細(xì)的論證；方法論和立場較為新穎，綜合運(yùn)用了“憲法的形而上學(xué)之思”和“法律文化”的知識話語；首次對傳統(tǒng)國憲進(jìn)行兩個層次的劃分，進(jìn)而對傳統(tǒng)國憲的淵源體系進(jìn)行四個方面的歸納，對傳統(tǒng)國憲的保障機(jī)制進(jìn)行四個方面的概括，對傳統(tǒng)國憲進(jìn)行三個方面的當(dāng)代詮釋，從而較為完整和全面的構(gòu)建了傳統(tǒng)國憲的理論體系。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 研究傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)，并對其進(jìn)行當(dāng)代詮釋，可以為全面建設(shè)小康社會階段的中國憲政建設(shè)提供一定的歷史資源和借鑒；可以為全面建設(shè)小康社會階段的中國憲政研究提供一定的歷史視角和反思；可以在一定程度上實現(xiàn)對于中國傳統(tǒng)法制的“同情的理解”和“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”；可以部分消除包括學(xué)術(shù)群體在內(nèi)的民眾對于中國傳統(tǒng)法制的誤解和偏見。
作品摘要
- 在“中國古代有無憲法”的問題上，一般認(rèn)為中國古代無法生成“保障公民權(quán)利，限制國家權(quán)力”的近現(xiàn)代憲法。但是，從功能主義視角考察，中國古代存在特定意義上的“憲法”，我們稱之為“傳統(tǒng)國憲”。研究傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)，并對其進(jìn)行當(dāng)代詮釋，可為全面建設(shè)小康社會階段的中國憲政建設(shè)提供一定的歷史資源和借鑒；可為全面建設(shè)小康社會階段的中國憲政研究提供一定的歷史視角和反思。 傳統(tǒng)國憲的內(nèi)部構(gòu)成，大致可以分為兩個層次：傳統(tǒng)國憲理念，如“家天下“理念；傳統(tǒng)國憲規(guī)范，如立嫡以長以貴、后宮不得干政、異姓不得封王等。傳統(tǒng)國憲的淵源體系，回答的是傳統(tǒng)國憲在歷史上以何種面貌呈現(xiàn)的問題，主要包括先王成憲、皇祖遺訓(xùn)、儒家經(jīng)典、行政典章等形式。傳統(tǒng)國憲的保障機(jī)制，回答的是傳統(tǒng)國憲何以具有最高效力和權(quán)威的問題，主要受到以下幾個因素的影響：忠孝的道德要求、儒家思想的馴化、文人清議的規(guī)諫、歷史記錄的威懾等。傳統(tǒng)國憲是中國古代政權(quán)的根本組織規(guī)則，承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神，與西方法律傳統(tǒng)中的憲法存在一些暗合與差異，并對近現(xiàn)代中國憲政建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 1.本作品此前已獲得作者所在高校研究生創(chuàng)新教育計劃“碩士研究生實踐創(chuàng)新項目”立項資助（1500元），項目編號為2010S0522。 2.本作品已獲作者所在省挑戰(zhàn)杯競賽一等獎，所在高校挑戰(zhàn)杯競賽二等獎。 3.作品階段性研究成果《法律史學(xué)界紳士自治研究的局限性及其破解初探》、《淺談“祖宗家法”的唐宋嬗變》、《“華夷共和天下國”：傳統(tǒng)中國宏觀國家結(jié)構(gòu)及其“憲法”理念新詮》等數(shù)篇論文已獲公開發(fā)表。
參考文獻(xiàn)
- 1.《十三經(jīng)注疏》，《諸子集成》中有關(guān)記載，中華書局版。 2.《二十四史》中有關(guān)帝紀(jì)、年表和重要列傳，刑法志、禮樂志等，中華書局版。 3.范忠信著：《中西法文化的暗合與差異》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2001年版。 4.范忠信著：《中國法律傳統(tǒng)的基本精神》，濟(jì)南：山東人民出版社，2001年版。 5.范忠信、陳景良主編：《中國法制史》，北京：北京大學(xué)出版社2007年版。 6.張文顯主編：《法理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2003年第2版。 7.周葉中著：《憲法》，北京：高等教育出版社、北京大學(xué)出版社，2004年版。 8.劉茂林：《憲法究竟是什么》，《中國法學(xué)》，2002年第6期。 9.劉茂林：《中國憲法學(xué)的困境與出路》，《法商研究》，2005年第1期。 10.周葉中：《憲法學(xué)理論體系的反思與重構(gòu)》，《法學(xué)研究》，2001年第4期。
調(diào)查方式
- 通過學(xué)校集體組織或者自發(fā)采取了現(xiàn)場采訪，個別交談，會議交流等調(diào)研方式，運(yùn)用了圖片，照片，書報刊物，古籍等研究素材。
同類課題研究水平概述
- 一般認(rèn)為中國古代無法生成近現(xiàn)代憲法。為了避免陷入概念之爭，也為了更加實事求是的說明問題，我們并不使用“中國古代憲法”的爭議性提法，而是利用中國法律傳統(tǒng)中已有的“國憲”，并冠以“傳統(tǒng)”二字。 立場與方法論方面，憲法學(xué)界有學(xué)者提出了“憲法是組織共同體的規(guī)則”的論斷，為破解中國憲法學(xué)研究的困境提供了一種可行的思路。法律史學(xué)界近年來先后興起的“法律文化”和“本土資源”研究熱潮也為“同情的理解”和“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”中國古代法制提供了新穎的思路。 傳統(tǒng)國憲理念和規(guī)范部分。有學(xué)者從“儒學(xué)憲政主義”的角度撰寫的大量論文為本文研究提供了借鑒和啟發(fā)。有關(guān)學(xué)者對趙宋“祖宗之法”的研究，則極大的有助于我們探索以“先王成憲”和“皇祖遺訓(xùn)”為表現(xiàn)形式的國憲規(guī)范。 傳統(tǒng)國憲的淵源體系、保障機(jī)制方面。我們首先依據(jù)法理學(xué)和憲法學(xué)的相關(guān)原理進(jìn)行理論構(gòu)建，接著運(yùn)用相關(guān)研究成果中知識性的內(nèi)容，在前述的研究進(jìn)路和方法論的指引下進(jìn)行分析。涉及到先王成憲、皇祖遺訓(xùn)、行政典章、政治盟誓、自治慣例的著作是汗牛充棟的，我們只能在史料綜述和參考文獻(xiàn)中開列部分。 傳統(tǒng)國憲的當(dāng)代詮釋方面。我們準(zhǔn)備從以下三個方面展開詮釋：傳統(tǒng)國憲是中國古代政權(quán)的根本組織規(guī)則。這部分主要參考前述憲法學(xué)者的有關(guān)論述，并結(jié)合有關(guān)著作，揭示傳統(tǒng)國憲在哪些最根本性的方面構(gòu)建了中國古代政權(quán)。傳統(tǒng)國憲承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神。這部分主要結(jié)合法律史學(xué)界著名學(xué)者對中國傳統(tǒng)法律文化基本特點(diǎn)、基本精神的研究，闡釋傳統(tǒng)國憲體現(xiàn)了中國法律傳統(tǒng)哪些方面的基本精神。傳統(tǒng)國憲蘊(yùn)含了人類政治生活的共同規(guī)律。這部分仍主要結(jié)合前述有關(guān)學(xué)者對中西方法律文化乃至中西方政治文明發(fā)展過程中某些共性與暗合之處的研究，找出傳統(tǒng)國憲中蘊(yùn)涵的人類政治生活某些方面的共同規(guī)律。傳統(tǒng)國憲對近現(xiàn)代中國憲政建設(shè)的影響。這部分主要結(jié)合近代以來中國憲政建設(shè)的史實，反省傳統(tǒng)國憲對其產(chǎn)生的深層次的影響。 史料方面，經(jīng)部以《十三經(jīng)注疏》為主要依托，梳理和勾稽其中有關(guān)傳統(tǒng)國憲理念的論述，并進(jìn)行進(jìn)一步的分析和闡發(fā)。史部首先依托歷代正史中的有關(guān)刑法志、禮樂志、百官志等；其次是正史中有關(guān)“帝紀(jì)”，“列傳”，“年表”；再次是部分朝代的帝王實錄、起居注；最后是“十通”中有關(guān)典章制度的內(nèi)容。子部主要以《諸子集成》為依托，探討華夏賢者對于國家根本政治法律秩序問題的觀點(diǎn)。
