基本信息
- 項目名稱：
- 多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展研究--以四川省康定縣爐城鎮(zhèn)為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 宗教和諧是民族和諧和社會和諧的重要組成部分，又能推動民族和諧和社會和諧的發(fā)展，有助于和諧社會的建設(shè)。而當下我國多民族地區(qū)的宗教和諧事業(yè)有待發(fā)展。在此背景下，本作品以一個多民族交融共生、多宗教和諧并存的地區(qū)——四川省康定縣爐城鎮(zhèn)為例，通過調(diào)查當?shù)刈诮毯椭C的程度、回顧當?shù)刈诮毯椭C發(fā)展的歷程、分析當?shù)刈诮毯椭C的原因，旨在為我國當下多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展以及我國和諧社會的建設(shè)提供經(jīng)驗借鑒。
- 詳細介紹：
- 在我國多民族地區(qū)，宗教信仰普遍且影響深遠，宗教關(guān)系和諧與否直接影響著區(qū)域、全國乃至世界范圍內(nèi)的民族關(guān)系和社會秩序。近年來國內(nèi)一些事件也表明，多民族地區(qū)的宗教和諧發(fā)展重要且緊迫。 在四川省康定縣爐城鎮(zhèn)這一多民族地區(qū)，多元宗教信仰和諧共生?；仡櫊t城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程，分析當?shù)刈诮毯椭C的原因，對多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展有重要的借鑒意義。同時，宗教作為文化的重要側(cè)面，能夠在與我國社會主義社會相適應(yīng)的前提下發(fā)揮積極作用，使宗教和諧成為社會和諧的重要組成部分，并且推動社會和諧發(fā)展。從宗教入手進行研究，將有助于我國和諧社會的建設(shè)。 筆者通過調(diào)查認為：多元宗教相繼傳入爐城鎮(zhèn)后，在早期遭遇中亦有排斥和碰撞。但爐城鎮(zhèn)狹小的地理環(huán)境形成的緊湊的新文化空間，使當?shù)鼐用癫辉偻ㄟ^符號而以個體身份進行交流，有效消解了宗教信仰、文化背景、祖籍歸屬等差異產(chǎn)生的隔膜，在人際和諧的基礎(chǔ)上實現(xiàn)宗教和諧。多元文化頻繁注入的歷史經(jīng)歷，也促使當?shù)匾子诮邮苄率挛?。地理和歷史兩方面的原因使得爐城鎮(zhèn)對多元性、異質(zhì)性的接受程度較高，逐漸形成了多元宗教和諧共生的局面。在此局面基本形成后，當?shù)匾裁媾R著許多挑戰(zhàn)，如外界不良事件對當?shù)刈诮谭諊挠绊?、民族關(guān)系和民族成員間個人問題與宗教問題的嫁接、歷史遺留問題與現(xiàn)代化發(fā)展問題在宗教上的反映等。但多元并包的文化背景為消解不和諧因素提供了基礎(chǔ)；宗教領(lǐng)袖對宗教和諧的倡導(dǎo)對信眾產(chǎn)生了很大引導(dǎo)作用，使宗教和諧理念成為共識；現(xiàn)代經(jīng)濟的巨大整合力使不同宗教的信仰者間的聯(lián)系更加密切，實現(xiàn)有機團結(jié)；適合當?shù)厍闆r的宗教工作方式及時解決了矛盾沖突，又不至于因處理不當而引發(fā)不良后果，為宗教和諧做保障，使得爐城鎮(zhèn)能夠不斷預(yù)防、消化矛盾因素，維持著宗教氛圍整體融洽，并不斷發(fā)展，成為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的典范。 根據(jù)爐城鎮(zhèn)宗教和諧局面形成和維持的經(jīng)驗，筆者對我國多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出了幾點建議，即促進不同宗教信仰者間的近距離交流、為多元文化的流通提供有利條件、尊重宗教人士并發(fā)揮其積極引導(dǎo)作用、發(fā)展社會成員共利共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟和恰當開展宗教工作。希望有助于我國多民族地區(qū)的宗教和諧事業(yè)和和諧社會的建設(shè)。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本作品旨在通過借鑒一個多民族聚居的宗教和諧地區(qū)——四川省康定縣爐城鎮(zhèn)在宗教和諧發(fā)展方面的經(jīng)驗，為促進我國多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展和我國和諧社會的建設(shè)提供借鑒。本作品論述了推動多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的重要性和迫切性，梳理了相關(guān)方面的研究成果，以實地調(diào)查成果證明爐城鎮(zhèn)可作為宗教和諧的典范，回顧爐城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程，分析其宗教和諧氛圍的成因，基于此為我國多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出適量參考建議。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 本作品使用了文獻法、深入訪談法、問卷調(diào)查法和參與觀察法，調(diào)查了爐城鎮(zhèn)宗教氛圍現(xiàn)狀、宗教和諧發(fā)展歷程以及宗教和諧原因三個方面的情況。通過定性分析和定量分析，綜合主位和客位的觀點，以現(xiàn)有研究成果為基礎(chǔ)，以作者實地調(diào)查為主要資料來源，得出了作品的結(jié)論。并根據(jù)這三個方面的調(diào)查成果，提煉了一些對多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的建議。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 本作品以促進宗教和諧對推動民族和諧、社會和諧的重要性和緊迫性出發(fā)，選取爐城鎮(zhèn)這一多元宗教和諧共生的地區(qū)為例，通過回顧爐城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程、分析其宗教和諧氛圍的成因，將爐城鎮(zhèn)和我國多民族地區(qū)聯(lián)系起來，為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出經(jīng)驗借鑒。同時，宗教和諧是社會和諧的重要組成部分，也是推動社會和諧發(fā)展的重要力量，從宗教入手進行研究，本作品將對我國和諧社會的建設(shè)起到一定參考和啟發(fā)作用。
作品摘要
- 在我國多民族地區(qū)，宗教信仰普遍且影響深遠，宗教關(guān)系和諧與否直接影響著區(qū)域、全國乃至世界范圍內(nèi)的民族關(guān)系和社會秩序。近年來國內(nèi)一些事件也表明，多民族地區(qū)的宗教和諧發(fā)展重要且緊迫。四川省康定縣爐城鎮(zhèn)是一個多民族多宗教和諧共處的地區(qū)，其經(jīng)驗對多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展有重要借鑒意義。筆者根據(jù)現(xiàn)有文獻和實地調(diào)查結(jié)果，回顧了爐城鎮(zhèn)宗教和諧氛圍形成和維持的歷程。分析當?shù)刈诮毯椭C的原因，筆者認為有以下幾點：爐城鎮(zhèn)居民在特定的文化空間中長時間近距離交流，在人際和諧基礎(chǔ)上實現(xiàn)宗教和諧；多元文化頻繁注入，使當?shù)貙Ξ愘|(zhì)性更加開放；宗教領(lǐng)袖積極引導(dǎo)；現(xiàn)代經(jīng)濟整合社會成員，使不同宗教的信仰者有機團結(jié)；恰當?shù)淖诮坦ぷ鞣绞较俗诮毯椭C發(fā)展面臨的問題。根據(jù)爐城鎮(zhèn)經(jīng)驗，筆者提出了促進不同宗教信仰者間的近距離交流、為多元文化的流通提供有力條件、尊重宗教人士并發(fā)揮其積極引導(dǎo)作用、發(fā)展社會成員共利共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟、恰當開展宗教工作六條建議，希望能為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提供借鑒。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- 1、王作安. 宗教和諧：全球化時代的新理念[J]. 中國宗教. 2010（11） 2、牟鐘鑒. 民族宗教與社會和諧[J]. 中國宗教. 2005（4） 3、林俊華. 試論康巴文化的多元性[J]. 康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2004（9） 4、彭措卓瑪. 康定鍋莊經(jīng)濟研究. 中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文［D］. 2010 5、秦和平. 基督宗教在四川傳播史稿[M]. 四川人民出版社. 2006 6、秦和平. 清代中葉四川天主教傳播之認識[J]. 世界宗教研究. 2002（1） 7、徐君. 近代天主教在康區(qū)的傳播探析[J]. 史林. 2004（3） 8、康定縣地方志編纂委員會. 康定縣志（民族宗教卷）[Z]. 四川出版集團巴蜀書社. 2000 9、費孝通. 費孝通民族研究文集新編（上）[C]. 中央民族大學(xué)出版社. 2006
調(diào)查方式
- 本作品申報者自發(fā)開展了本次調(diào)查，主要使用了文獻法、深入訪談法、問卷調(diào)查法和參與觀察法四種民族學(xué)人類學(xué)調(diào)查方法，運用文本、圖片、照片和影像資料等形式記錄了調(diào)查成果。
同類課題研究水平概述
- 現(xiàn)今許多學(xué)者已明確認識到了宗教對民族和諧、社會和諧的重要意義。如牟鐘鑒教授在其《宗教在民族問題中的地位和作用》、《民族宗教與社會和諧》等文中以宏觀思路明確指出：宗教和民族雖為兩個不同的概念，卻密切相連，宗教既可以對社會和諧產(chǎn)生正功能，也可能產(chǎn)生負功能，因此一定要重視宗教對民族問題、社會和諧的影響，實現(xiàn)多元一體、和而不同。還有一些學(xué)者基于新疆、青海、寧夏、云南、廣西等少數(shù)民族地區(qū)為背景，得出了相同的觀點。這些研究的思路與本文的研究背景一致，即認為宗教和諧對我國民族和諧、社會和諧影響重大，應(yīng)受到高度重視。 一些著作研究了特定地區(qū)宗教關(guān)系的變遷。如高志英在《貢山縣丙中洛地區(qū)多種宗教從沖突到并存、交融發(fā)展歷史研究》中研究了原始宗教、藏傳佛教、天主教、基督教從沖突到并存至相互交融的變遷的歷史，并論述了這種變遷帶來的影響。它清晰地梳理了史實，但并未涉及宗教關(guān)系現(xiàn)在的動態(tài)，也沒有分析這種變遷的原因。另有一些論著分析了特定地區(qū)宗教和諧的原因，如張橋貴的《云南多宗教和諧相處的主要原因》。這類論著總結(jié)了特定地區(qū)的宗教和諧發(fā)展經(jīng)驗，但并未梳理當?shù)刈诮毯椭C發(fā)展的歷程，也沒有將地區(qū)經(jīng)驗與其他區(qū)域的發(fā)展聯(lián)系起來。并且，這些研究的資料幾乎來源于第二手資料，缺乏實地調(diào)查。 有關(guān)四川康定地區(qū)的研究為數(shù)不多，主要分為幾類：1、藏彝民族走廊研究，如李紹明的《藏彝走廊民族歷史文化》，主要以費孝通先生提出的“藏彝民族走廊”和“走廊理論”為出發(fā)點開展探討。2、康巴文化研究，如格勒的《略論康巴人和康巴文化》、林俊華的《試論康巴文化的多元性》，其中對康定文化的多樣性論述較多。3、“茶馬古道”與鍋莊文化研究，如格勒的《“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實意義初探》、彭措卓瑪?shù)摹犊刀ㄥ伹f經(jīng)濟研究》，主要針對康定地區(qū)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)和“鍋莊文化”中心的特殊歷史經(jīng)歷而展開。4、宗教史類，如秦和平的《基督宗教在四川傳播史稿》和《清代中葉四川天主教傳播之認識》、徐君的《近代天主教在康區(qū)的傳播探析》，以基督宗教史為主，其他宗教的資料較少。5、縣志及政府部門內(nèi)部資料，如《康定縣志》和甘孜州民宗局內(nèi)部調(diào)研資料。這類資料較少，且以呈現(xiàn)近年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為主，缺乏分析。但在探討康定地區(qū)多元宗教關(guān)系及其變遷、宗教關(guān)系成因方面，幾乎未見專門論述。這為筆者提供了指導(dǎo)、作證、啟發(fā)和鋪墊，同時也為本文留下了發(fā)展空間。
