題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展研究--以四川省康定縣爐城鎮(zhèn)為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 宗教和諧是民族和諧和社會(huì)和諧的重要組成部分，又能推動(dòng)民族和諧和社會(huì)和諧的發(fā)展，有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。而當(dāng)下我國(guó)多民族地區(qū)的宗教和諧事業(yè)有待發(fā)展。在此背景下，本作品以一個(gè)多民族交融共生、多宗教和諧并存的地區(qū)——四川省康定縣爐城鎮(zhèn)為例，通過(guò)調(diào)查當(dāng)?shù)刈诮毯椭C的程度、回顧當(dāng)?shù)刈诮毯椭C發(fā)展的歷程、分析當(dāng)?shù)刈诮毯椭C的原因，旨在為我國(guó)當(dāng)下多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展以及我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。
- 詳細(xì)介紹：
- 在我國(guó)多民族地區(qū)，宗教信仰普遍且影響深遠(yuǎn)，宗教關(guān)系和諧與否直接影響著區(qū)域、全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的民族關(guān)系和社會(huì)秩序。近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些事件也表明，多民族地區(qū)的宗教和諧發(fā)展重要且緊迫。 在四川省康定縣爐城鎮(zhèn)這一多民族地區(qū)，多元宗教信仰和諧共生。回顧爐城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程，分析當(dāng)?shù)刈诮毯椭C的原因，對(duì)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展有重要的借鑒意義。同時(shí)，宗教作為文化的重要側(cè)面，能夠在與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前提下發(fā)揮積極作用，使宗教和諧成為社會(huì)和諧的重要組成部分，并且推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。從宗教入手進(jìn)行研究，將有助于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。 筆者通過(guò)調(diào)查認(rèn)為：多元宗教相繼傳入爐城鎮(zhèn)后，在早期遭遇中亦有排斥和碰撞。但爐城鎮(zhèn)狹小的地理環(huán)境形成的緊湊的新文化空間，使當(dāng)?shù)鼐用癫辉偻ㄟ^(guò)符號(hào)而以個(gè)體身份進(jìn)行交流，有效消解了宗教信仰、文化背景、祖籍歸屬等差異產(chǎn)生的隔膜，在人際和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)宗教和諧。多元文化頻繁注入的歷史經(jīng)歷，也促使當(dāng)?shù)匾子诮邮苄率挛铩５乩砗蜌v史兩方面的原因使得爐城鎮(zhèn)對(duì)多元性、異質(zhì)性的接受程度較高，逐漸形成了多元宗教和諧共生的局面。在此局面基本形成后，當(dāng)?shù)匾裁媾R著許多挑戰(zhàn)，如外界不良事件對(duì)當(dāng)?shù)刈诮谭諊挠绊?、民族關(guān)系和民族成員間個(gè)人問(wèn)題與宗教問(wèn)題的嫁接、歷史遺留問(wèn)題與現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題在宗教上的反映等。但多元并包的文化背景為消解不和諧因素提供了基礎(chǔ)；宗教領(lǐng)袖對(duì)宗教和諧的倡導(dǎo)對(duì)信眾產(chǎn)生了很大引導(dǎo)作用，使宗教和諧理念成為共識(shí)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的巨大整合力使不同宗教的信仰者間的聯(lián)系更加密切，實(shí)現(xiàn)有機(jī)團(tuán)結(jié)；適合當(dāng)?shù)厍闆r的宗教工作方式及時(shí)解決了矛盾沖突，又不至于因處理不當(dāng)而引發(fā)不良后果，為宗教和諧做保障，使得爐城鎮(zhèn)能夠不斷預(yù)防、消化矛盾因素，維持著宗教氛圍整體融洽，并不斷發(fā)展，成為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的典范。 根據(jù)爐城鎮(zhèn)宗教和諧局面形成和維持的經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)我國(guó)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議，即促進(jìn)不同宗教信仰者間的近距離交流、為多元文化的流通提供有利條件、尊重宗教人士并發(fā)揮其積極引導(dǎo)作用、發(fā)展社會(huì)成員共利共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和恰當(dāng)開(kāi)展宗教工作。希望有助于我國(guó)多民族地區(qū)的宗教和諧事業(yè)和和諧社會(huì)的建設(shè)。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本作品旨在通過(guò)借鑒一個(gè)多民族聚居的宗教和諧地區(qū)——四川省康定縣爐城鎮(zhèn)在宗教和諧發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)我國(guó)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展和我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)提供借鑒。本作品論述了推動(dòng)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的重要性和迫切性，梳理了相關(guān)方面的研究成果，以實(shí)地調(diào)查成果證明爐城鎮(zhèn)可作為宗教和諧的典范，回顧爐城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程，分析其宗教和諧氛圍的成因，基于此為我國(guó)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出適量參考建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本作品使用了文獻(xiàn)法、深入訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法和參與觀察法，調(diào)查了爐城鎮(zhèn)宗教氛圍現(xiàn)狀、宗教和諧發(fā)展歷程以及宗教和諧原因三個(gè)方面的情況。通過(guò)定性分析和定量分析，綜合主位和客位的觀點(diǎn)，以現(xiàn)有研究成果為基礎(chǔ)，以作者實(shí)地調(diào)查為主要資料來(lái)源，得出了作品的結(jié)論。并根據(jù)這三個(gè)方面的調(diào)查成果，提煉了一些對(duì)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展的建議。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本作品以促進(jìn)宗教和諧對(duì)推動(dòng)民族和諧、社會(huì)和諧的重要性和緊迫性出發(fā)，選取爐城鎮(zhèn)這一多元宗教和諧共生的地區(qū)為例，通過(guò)回顧爐城鎮(zhèn)宗教和諧發(fā)展的歷程、分析其宗教和諧氛圍的成因，將爐城鎮(zhèn)和我國(guó)多民族地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提出經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí)，宗教和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量，從宗教入手進(jìn)行研究，本作品將對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)起到一定參考和啟發(fā)作用。
作品摘要
- 在我國(guó)多民族地區(qū)，宗教信仰普遍且影響深遠(yuǎn)，宗教關(guān)系和諧與否直接影響著區(qū)域、全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的民族關(guān)系和社會(huì)秩序。近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些事件也表明，多民族地區(qū)的宗教和諧發(fā)展重要且緊迫。四川省康定縣爐城鎮(zhèn)是一個(gè)多民族多宗教和諧共處的地區(qū)，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展有重要借鑒意義。筆者根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查結(jié)果，回顧了爐城鎮(zhèn)宗教和諧氛圍形成和維持的歷程。分析當(dāng)?shù)刈诮毯椭C的原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：爐城鎮(zhèn)居民在特定的文化空間中長(zhǎng)時(shí)間近距離交流，在人際和諧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)宗教和諧；多元文化頻繁注入，使當(dāng)?shù)貙?duì)異質(zhì)性更加開(kāi)放；宗教領(lǐng)袖積極引導(dǎo)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)整合社會(huì)成員，使不同宗教的信仰者有機(jī)團(tuán)結(jié)；恰當(dāng)?shù)淖诮坦ぷ鞣绞较俗诮毯椭C發(fā)展面臨的問(wèn)題。根據(jù)爐城鎮(zhèn)經(jīng)驗(yàn)，筆者提出了促進(jìn)不同宗教信仰者間的近距離交流、為多元文化的流通提供有力條件、尊重宗教人士并發(fā)揮其積極引導(dǎo)作用、發(fā)展社會(huì)成員共利共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、恰當(dāng)開(kāi)展宗教工作六條建議，希望能為多民族地區(qū)宗教和諧發(fā)展提供借鑒。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 1、王作安. 宗教和諧：全球化時(shí)代的新理念[J]. 中國(guó)宗教. 2010（11） 2、牟鐘鑒. 民族宗教與社會(huì)和諧[J]. 中國(guó)宗教. 2005（4） 3、林俊華. 試論康巴文化的多元性[J]. 康定民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2004（9） 4、彭措卓瑪. 康定鍋莊經(jīng)濟(jì)研究. 中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文［D］. 2010 5、秦和平. 基督宗教在四川傳播史稿[M]. 四川人民出版社. 2006 6、秦和平. 清代中葉四川天主教傳播之認(rèn)識(shí)[J]. 世界宗教研究. 2002（1） 7、徐君. 近代天主教在康區(qū)的傳播探析[J]. 史林. 2004（3） 8、康定縣地方志編纂委員會(huì). 康定縣志（民族宗教卷）[Z]. 四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社. 2000 9、費(fèi)孝通. 費(fèi)孝通民族研究文集新編（上）[C]. 中央民族大學(xué)出版社. 2006
調(diào)查方式
- 本作品申報(bào)者自發(fā)開(kāi)展了本次調(diào)查，主要使用了文獻(xiàn)法、深入訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法和參與觀察法四種民族學(xué)人類(lèi)學(xué)調(diào)查方法，運(yùn)用文本、圖片、照片和影像資料等形式記錄了調(diào)查成果。
同類(lèi)課題研究水平概述
- 現(xiàn)今許多學(xué)者已明確認(rèn)識(shí)到了宗教對(duì)民族和諧、社會(huì)和諧的重要意義。如牟鐘鑒教授在其《宗教在民族問(wèn)題中的地位和作用》、《民族宗教與社會(huì)和諧》等文中以宏觀思路明確指出：宗教和民族雖為兩個(gè)不同的概念，卻密切相連，宗教既可以對(duì)社會(huì)和諧產(chǎn)生正功能，也可能產(chǎn)生負(fù)功能，因此一定要重視宗教對(duì)民族問(wèn)題、社會(huì)和諧的影響，實(shí)現(xiàn)多元一體、和而不同。還有一些學(xué)者基于新疆、青海、寧夏、云南、廣西等少數(shù)民族地區(qū)為背景，得出了相同的觀點(diǎn)。這些研究的思路與本文的研究背景一致，即認(rèn)為宗教和諧對(duì)我國(guó)民族和諧、社會(huì)和諧影響重大，應(yīng)受到高度重視。 一些著作研究了特定地區(qū)宗教關(guān)系的變遷。如高志英在《貢山縣丙中洛地區(qū)多種宗教從沖突到并存、交融發(fā)展歷史研究》中研究了原始宗教、藏傳佛教、天主教、基督教從沖突到并存至相互交融的變遷的歷史，并論述了這種變遷帶來(lái)的影響。它清晰地梳理了史實(shí)，但并未涉及宗教關(guān)系現(xiàn)在的動(dòng)態(tài)，也沒(méi)有分析這種變遷的原因。另有一些論著分析了特定地區(qū)宗教和諧的原因，如張橋貴的《云南多宗教和諧相處的主要原因》。這類(lèi)論著總結(jié)了特定地區(qū)的宗教和諧發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但并未梳理當(dāng)?shù)刈诮毯椭C發(fā)展的歷程，也沒(méi)有將地區(qū)經(jīng)驗(yàn)與其他區(qū)域的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。并且，這些研究的資料幾乎來(lái)源于第二手資料，缺乏實(shí)地調(diào)查。 有關(guān)四川康定地區(qū)的研究為數(shù)不多，主要分為幾類(lèi)：1、藏彝民族走廊研究，如李紹明的《藏彝走廊民族歷史文化》，主要以費(fèi)孝通先生提出的“藏彝民族走廊”和“走廊理論”為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展探討。2、康巴文化研究，如格勒的《略論康巴人和康巴文化》、林俊華的《試論康巴文化的多元性》，其中對(duì)康定文化的多樣性論述較多。3、“茶馬古道”與鍋莊文化研究，如格勒的《“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義初探》、彭措卓瑪?shù)摹犊刀ㄥ伹f經(jīng)濟(jì)研究》，主要針對(duì)康定地區(qū)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)和“鍋莊文化”中心的特殊歷史經(jīng)歷而展開(kāi)。4、宗教史類(lèi)，如秦和平的《基督宗教在四川傳播史稿》和《清代中葉四川天主教傳播之認(rèn)識(shí)》、徐君的《近代天主教在康區(qū)的傳播探析》，以基督宗教史為主，其他宗教的資料較少。5、縣志及政府部門(mén)內(nèi)部資料，如《康定縣志》和甘孜州民宗局內(nèi)部調(diào)研資料。這類(lèi)資料較少，且以呈現(xiàn)近年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為主，缺乏分析。但在探討康定地區(qū)多元宗教關(guān)系及其變遷、宗教關(guān)系成因方面，幾乎未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)論述。這為筆者提供了指導(dǎo)、作證、啟發(fā)和鋪墊，同時(shí)也為本文留下了發(fā)展空間。
