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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 民間美術(shù)的現(xiàn)代文化價(jià)值及其保護(hù)與發(fā)展
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 民間美術(shù)是勞動(dòng)者的美術(shù)，它根植于鄉(xiāng)土中，形象地、直接地、全面地體現(xiàn)了中國民間和民族文化。隨著工業(yè)和信息時(shí)代的發(fā)展，我們更需要一種精神的滿足，民間美術(shù)展示的藝術(shù)特征正是現(xiàn)代人必不可少的精神食糧。我們今天對(duì)其保護(hù)，不僅是為了使古老的民間美術(shù)不致失傳，也不僅是為了吸收、創(chuàng)新，更重要的是開展民族審美教育，提高民族的自信心和自豪感。
- 詳細(xì)介紹：
- 民間美術(shù)扎根于民間，而民間則很少受外部政局影響，集中體現(xiàn)和保留了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，有自己樸實(shí)、敦厚的民俗民風(fēng)，形成了鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為現(xiàn)代人必不可少的精神追求。目前中國社會(huì)上方興未艾的一些文化生活熱潮，諸如旅游熱、游藝熱、收藏?zé)帷⒐?jié)慶熱、家庭裝飾熱等等，表明人們已自覺不自覺地通過某種生活形式或藝術(shù)形式，尋求積極的心理調(diào)節(jié)，緩解生活和心理節(jié)律。這些來自社會(huì)基層的改善生活質(zhì)量、追求高情感的自發(fā)要求，預(yù)示了民間美術(shù)的光輝前景。這方面以年畫、剪紙、刺繡、雕塑、玩具、風(fēng)箏、彩燈等，表現(xiàn)得最為突出，它們?cè)瓉盹@強(qiáng)的裝飾性和審美娛樂性，在當(dāng)代被極大地強(qiáng)化和純化。它們作為富有歷史感和民族色彩的審美價(jià)值形態(tài)，構(gòu)成藝術(shù)商品的特有魅力。民間美術(shù)的表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華,對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)工作者也有著深深的啟示，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就經(jīng)常從民間美術(shù)造型中尋求借鑒、激發(fā)靈感，民間生活中古老的工藝傳統(tǒng)跨越時(shí)間的界限在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重現(xiàn)魅力。對(duì)民間美術(shù)難以磨滅的美好情懷，無疑會(huì)使人們集結(jié)到保護(hù)與承傳的社會(huì)實(shí)踐大旗下，為它找尋通往新世紀(jì)的光明大道。 當(dāng)今的時(shí)代，對(duì)于中國是幾千年歷史發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，是一個(gè)古老文明轉(zhuǎn)型（從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型）的時(shí)代；對(duì)于世界是一個(gè)文化激烈競爭、交匯溶合的時(shí)代。我們的文明正處在一個(gè)雙重文明的生物鏈交接時(shí)期，生存觀念和生存方式發(fā)生著急劇深刻的變化，這實(shí)際是一個(gè)充滿創(chuàng)造機(jī)遇的時(shí)代。我們必須樹立起整體的發(fā)展戰(zhàn)略思維，使我們?cè)诎l(fā)展過程中避免喪失具有發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源。對(duì)于中國這樣一個(gè)古老民族，保存和發(fā)展文化的多元性是有可能的，因?yàn)楝F(xiàn)在我們的民族文化形態(tài)中，多民族的活態(tài)文化資源還在傳承著、存活著。我們不愿在經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展中，破壞已經(jīng)十分脆弱的自然生態(tài)；同樣道理，我們也應(yīng)去保護(hù)更具人性價(jià)值的文化生態(tài)，一個(gè)值得深思的事實(shí)是，民族活態(tài)文化之河如果斷流，是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。中國民間藝術(shù)是我國民族藝術(shù)中歷史最久、作者最多、流傳最廣、特色最濃、價(jià)值最大的本原藝術(shù)體系，他涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科，他的制作與數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也有關(guān)。他的造型強(qiáng)調(diào)主觀想像、自由表現(xiàn)、感情抒發(fā)，他的功能既能實(shí)用，又能教化，是精神的物化產(chǎn)品，較之其他文學(xué)藝術(shù)形式，更能形象地、直接地、全面地體現(xiàn)中國民間和民族文化，更能激發(fā)人們熱愛祖國和增強(qiáng)民族自尊心、自信心。現(xiàn)代化的社會(huì)是經(jīng)濟(jì)文化全面和諧的社會(huì)?，F(xiàn)代化不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富。民族文化是歷史的延續(xù)，利用好中國五千年的文化，中國的現(xiàn)代化會(huì)更具有中國特色，符合中國國情。面對(duì)震蕩全球的現(xiàn)代化潮流，只有建設(shè)而非復(fù)制古董，才不至于丟失傳統(tǒng)文化形態(tài)活的精神，最好的保護(hù)方式就是發(fā)展它。民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)大多是非物質(zhì)的文化，大都靠口傳心授一代一代往下傳承的。在新的歷史條件下，當(dāng)代人面臨著的是全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化藝術(shù)多樣化的趨勢。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不同程度地影響著人們的思想觀念、社會(huì)形態(tài)和行為方式。這些深刻的變化使民間傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，現(xiàn)代化的進(jìn)程越快，傳統(tǒng)文化消亡的速度也越快。當(dāng)前，民間美術(shù)破壞與流失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：１、一批具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的作品遭到損毀，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失；２、許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝由于依靠口傳心授而長久流傳，但近年來，由于掌握這些技藝的藝人年事已高，這些民間技藝往往因老藝人的離世而逐漸消亡；３、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，大量民族民間傳統(tǒng)文化的代表性實(shí)物和資料難以 民間藝術(shù)的活力以及美的內(nèi)涵，只有在民間的文化氛圍中才能完整地而且是有意義地顯現(xiàn)出來。現(xiàn)代化需要民間藝術(shù)來構(gòu)成它的文化的多樣性，這也是維護(hù)世界文化多樣性的一個(gè)重要方面。但是，這之中的關(guān)系以及內(nèi)涵正在發(fā)生深刻的變化。在許多場合，民間藝術(shù)只是一種反映文化需求的擺設(shè)，只是一種表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的幌子，只是一種現(xiàn)代化生活方式的點(diǎn)綴。而各種所謂的保護(hù)工程，只能說是一種收藏活動(dòng)，并不能從根本上解決民間藝術(shù)的生存和發(fā)展問題。為了現(xiàn)代化，中國鄉(xiāng)村正在進(jìn)行的缺少個(gè)性的城市化發(fā)展以及反映某種意志的規(guī)劃，使得原本鄉(xiāng)村中的自然生態(tài)受到了破壞，從而也破壞了民間藝術(shù)的生存空間。保護(hù)民間藝術(shù)應(yīng)該在一個(gè)更為寬闊的層面上，從保護(hù)民間藝術(shù)的文化環(huán)境入手，使民間藝術(shù)獲得生存和發(fā)展的空間。 民間美術(shù)備受世界各地人士青睞的原因是其獨(dú)特的藝術(shù)情調(diào)，而這種獨(dú)特藝術(shù)情調(diào)的生成完全基于獨(dú)特的文化河床，即先民們純樸的民俗民風(fēng)、率真的心理、獨(dú)有的思維方式。當(dāng)我們?cè)谔接憚?chuàng)新問題時(shí)，首先就應(yīng)該考慮怎樣創(chuàng)造一個(gè)良好的文化氛圍，對(duì)長期文化積淀形成的文化心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，選擇、繼承其精華部分，保持其鮮明的民族特色，吸收先進(jìn)的文化思想，滿懷信心地走向世界、走向未來。 我們要做的是，對(duì)民間美術(shù)面臨的衰微、失散、斷代、失傳的現(xiàn)狀進(jìn)行搶救。對(duì)有成就的民間藝術(shù)傳人及藝人給予支持、支助。建議成立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，讓其從事專門的深入研究、研制，首先是保留、保存、整理目前的民間藝術(shù)形態(tài)，使之系統(tǒng)化。對(duì)珍貴的民間藝術(shù)珍品，絕品進(jìn)行有戰(zhàn)略眼光的納入計(jì)劃的收集、整理、展示、研究。在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中要吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)、創(chuàng)作出有地域特色的美術(shù)作品，還可把民間美術(shù)引入高校教學(xué)，并在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中，開發(fā)和研制并推出新的、更好的旅游紀(jì)品、藝術(shù)品，并以此走入市場，把文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)上的經(jīng)濟(jì)效益?！ 〕晒膶W(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義和社會(huì)影響有哪些問題尚需深入研究
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 希望在工業(yè)和信息時(shí)代發(fā)的今天，帶給人們精神上的滿足，展示民間美術(shù)作為精神食糧的寶貴價(jià)值，我的目的不僅是使古老的民間美術(shù)不致失傳，也不僅為了吸收、創(chuàng)新，更為了開展民族審美教育，提高民族自豪感。 研究思路是逐步探究民間美術(shù)的藝術(shù)情調(diào)，民間美術(shù)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明沖擊解決現(xiàn)代人困惑中的價(jià)值，對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)源流地位和歷史價(jià)值，它對(duì)現(xiàn)代高科技的互補(bǔ)價(jià)值，最終探討民間社會(huì)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 學(xué)界對(duì)民間美術(shù)的價(jià)值研究很多集中于探討民間美術(shù)與高等美術(shù)教育、、宗教等具體學(xué)科的關(guān)系，而在本文中我試圖揭示民間美術(shù)與現(xiàn)代高科技的互補(bǔ)關(guān)系，與電腦社會(huì)的平衡關(guān)系。 目前的民間美術(shù)研究大多在橫向鋪陳開來，研究不同地域民間美術(shù)的成果價(jià)值，而本文是研究是沿著縱深方向，順著歷史的脈絡(luò)，從中國美術(shù)的發(fā)端談到80年代西方文明沖擊到21信息科技現(xiàn)代化，以發(fā)展的眼光探討不同時(shí)期民間美術(shù)的價(jià)值。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本文詳細(xì)闡釋了民間美術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從理論的高度明確了民間美術(shù)的現(xiàn)代文化價(jià)值，對(duì)中國文化事業(yè)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，本課題已在刊物上發(fā)表，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。 有利于保持傳統(tǒng)文化形態(tài)活的精神，帶領(lǐng)廣大受眾對(duì)主流社會(huì)歷史與社會(huì)現(xiàn)象有更新更深的理解，維系民族情感，培育民族精神的文化血脈，促成民族文化共識(shí)，使任何企圖分裂國家的勢力都難以得逞；對(duì)外則有利于樹立在世界上樹立文化大國形象。
作品摘要
- 民間美術(shù)通過理想化視覺形象的塑造和觀照，抒發(fā)被現(xiàn)實(shí)所壓抑的功利意愿，從而有效地消除有礙社會(huì)實(shí)踐的心理緊張和焦慮。從鄉(xiāng)村搬進(jìn)城市里的人，擺不脫的鄉(xiāng)土文化情懷，使他們努力尋求一種既無俗套限制又有舊日溫馨，既不失現(xiàn)代功效又和現(xiàn)代樣式成反差的審美方式?？梢灶A(yù)見，人們將會(huì)把視角投向更多的鄉(xiāng)土藝術(shù)。 中國傳統(tǒng)美術(shù)都是在民間美術(shù)的根基上發(fā)展起來的，民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流。民間美術(shù)為中國傳統(tǒng)美術(shù)多元化系統(tǒng)的相通、相融奠定了基礎(chǔ)，并做出過突出的歷史貢獻(xiàn)。 民間美術(shù)所體現(xiàn)出的造物思想和審美原則等精神層面上的特質(zhì)，可與現(xiàn)代高科技形成互補(bǔ)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)全面提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，我們的社會(huì)里高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境……民間藝術(shù)恰好與電腦社會(huì)相平衡”。 發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，離不開民間文化，離不開民族文化這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基石。現(xiàn)代化的社會(huì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富。21世紀(jì)是綠色的時(shí)代、生態(tài)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，我們必須樹立起整體的發(fā)展戰(zhàn)略思維，對(duì)本土文化民間美術(shù)進(jìn)行深入研究，使我們?cè)诎l(fā)展過程中避免喪失具有發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2010年5月發(fā)表于《當(dāng)代學(xué)術(shù)論壇》，文章刊登在53頁
參考文獻(xiàn)
- [1] 趙偉乾：遠(yuǎn)古的回音——淺析民間美術(shù)的傳承與發(fā)展[J]. 美術(shù)大觀2009年第07期 [2] 李鑫：略論民間美術(shù)的基本特征及其價(jià)值[J].《藝術(shù)百家》2007年03期 [3].蔣君蘭：淺談民間美術(shù)的變化趨勢[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào)；2007年04期. [4] 周賀：民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)[J].東方藝術(shù)；2005年19期 [5] 徐思民：《齊魯民間造型藝術(shù)》[M] 山東畫報(bào)出版社2005年
調(diào)查方式
- 文獻(xiàn)研究
同類課題研究水平概述
- 1、當(dāng)代人面臨著的是全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化藝術(shù)多樣化的趨勢，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不同程度地影響著人們的思想觀念、社會(huì)形態(tài)和行為方式，這些深刻的變化使民間傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，現(xiàn)代化的進(jìn)程越快，傳統(tǒng)文化消亡的速度，因此越來越多的學(xué)者開始意識(shí)到民間美術(shù)的價(jià)值所在，根據(jù)“中國知網(wǎng)”顯示研究民間美術(shù)的論文共有6264篇，其中探討民間美術(shù)價(jià)值的文章約占十分之一，有543篇。 2、通過我的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，絕大部分的文章集中與探討民間美術(shù)細(xì)分化，將民間美術(shù)與具體的學(xué)科領(lǐng)域結(jié)合以探討其價(jià)值，如與書法雕塑攝影類結(jié)合的有有332篇論文，與旅游結(jié)合的有75篇，與考古結(jié)合的有21篇，與戲劇電影與電視藝術(shù)結(jié)合的有20篇，與中等教育結(jié)合的有13篇，具體學(xué)科領(lǐng)域成為了民間美術(shù)發(fā)揮價(jià)值的基本點(diǎn)，如《民間美術(shù)與高等美術(shù)教育》、《民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》、《中國民間藝術(shù)與宗教》都是這一類類的文章。因此我希望獨(dú)辟蹊徑，找到民間美術(shù)與某領(lǐng)域的新的結(jié)合點(diǎn)，最終決定探討民間美術(shù)與現(xiàn)代高科技的互補(bǔ)關(guān)系，與電腦社會(huì)的平衡關(guān)系。 3、共有437篇文章集中于研究區(qū)域各具特色的民間美術(shù)，大多數(shù)學(xué)者偏愛橫向探討不同空間的民間藝術(shù)特色或價(jià)值，如文章《論蒙古族民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)》、《閩南與臺(tái)灣地區(qū)民間工藝調(diào)查研究》、《山東民間泥塑玩具傳統(tǒng)產(chǎn)地調(diào)查與研究》、《藏文化的誘惑與藝術(shù)的重構(gòu)》都是這方面的文章。 而我的研究重點(diǎn)是是縱向的觀察，沿著歷史的脈絡(luò)，從中國美術(shù)的發(fā)端談到80年代的西方文明沖擊到21信息科技現(xiàn)代化，以發(fā)展的眼光探討不同時(shí)期民間美術(shù)的價(jià)值。
