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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 誰能聽見她在哭泣——關(guān)于海南省黎族文化漢化和流失現(xiàn)狀再調(diào)查報(bào)告
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 海南省黎族文化漢化和流失的再調(diào)查，在時(shí)間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴(kuò)大。通過在時(shí)間上和地域上的文化發(fā)展對(duì)比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護(hù)并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化融入海南國(guó)際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟(jì)和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展。
- 詳細(xì)介紹：
- 海南省黎族文化漢化和流失的再調(diào)查，在時(shí)間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴(kuò)大。通過在時(shí)間上和地域上的文化發(fā)展對(duì)比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護(hù)并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化融入海南國(guó)際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟(jì)和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是單純的表演和展示文化。本次考察黎族文化內(nèi)容和前一次調(diào)查一樣，從黎族的紡織技術(shù)、染織技術(shù)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、黎族山歌、傳統(tǒng)樂器、黎族舞蹈、特色食品、傳統(tǒng)居所、村莊歷史起源傳說十項(xiàng)內(nèi)容去調(diào)查，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、交通等方面，制定一個(gè)漢化和流失指標(biāo)，據(jù)此來調(diào)查并衡量每個(gè)區(qū)域的漢化和流失的程度，從漢化和流失程度結(jié)果中尋求其背后的影響因素。 2007寒假年我們小組曾先后在海南省昌江黎族自治縣的五個(gè)村莊進(jìn)行黎族文化的調(diào)查，得出了黎族傳統(tǒng)文化漢化及流失的影響因素，并提出了一些保護(hù)和傳承黎族文化的對(duì)策，但是資金、時(shí)間等條件限制了我們的活動(dòng)區(qū)域，得到的結(jié)論也比較有限。海南黎族主要分布在海南省中西部的山區(qū)，其聚居區(qū)分布主要在五指山、黎母山、尖峰嶺、霸王嶺等山區(qū)，而昌江縣比較原始的黎族村莊主要分布在霸王嶺這塊區(qū)域。本次調(diào)查活動(dòng)是將繼續(xù)和深化2007年的活動(dòng)，所以在2011年的寒假我們?cè)俅谓M團(tuán)走訪大山對(duì)黎族文化漢化及流失現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，為了確實(shí)地找出黎族文化漢化和流失影響因素，本次調(diào)查擴(kuò)大了調(diào)查區(qū)域，除了霸王嶺，計(jì)劃將涉足到五指山、黎母山、尖峰嶺，但是由于資金、官方聯(lián)系、民房改造等問題，我們最終去了霸王嶺和五指山區(qū)域，走訪兩個(gè)市縣7個(gè)村莊，行程約500多公里，歷時(shí)7天。 海南黎族文化漢化和流失日益嚴(yán)重，漢化流失的嚴(yán)重性，并不是僅僅因?yàn)樗麄儾辉俅┲枳宸?，也并不是因?yàn)槔枳鍕D女不再紋臉，不再戴銀頭飾，也并不是因?yàn)樗麄儾蛔〈臀?。真正的?yán)重性是在于外來文化的沖擊下，黎族人的習(xí)俗、思想、觀念等精神領(lǐng)域上發(fā)生了改變，導(dǎo)致本民族文化被漢化，文化傳承面臨著斷后的危機(jī)。各個(gè)少數(shù)民族由于文化的不同而彼此相區(qū)別，如果自己民族獨(dú)特的文化都失去，那對(duì)中華五十六個(gè)民族文化來說將是一種無法彌補(bǔ)的損失。本次活動(dòng)的目的就是著力于“挽救”黎族文化，通過實(shí)地調(diào)查，尋找黎族文化漢化和流失的根源，通過對(duì)原因的分析，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋牡乩項(xiàng)l件以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，本次調(diào)查最后提出了較系統(tǒng)的保護(hù)黎族文化的合理方案，并為海南國(guó)際旅游島文化和諧發(fā)展項(xiàng)目的建設(shè)提供建議。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 海南黎族文化漢化和流失日益嚴(yán)重,本次活動(dòng)的目的就是著力于“挽救”黎族文化，通過實(shí)地調(diào)查，尋找黎族文化漢化和流失的根源，通過對(duì)原因的分析，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋牡乩項(xiàng)l件以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，本次調(diào)查最后提出了較系統(tǒng)的保護(hù)黎族文化的合理方案，并為海南國(guó)際旅游島文化和諧發(fā)展項(xiàng)目的建設(shè)提供建議。基本思路，采用實(shí)地走訪調(diào)查，從時(shí)間和地域上對(duì)調(diào)查結(jié)果對(duì)比分析，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y料找出黎族文化漢化和流失的原因。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1.調(diào)查內(nèi)容 在容上，我們提出了黎族文化十項(xiàng)最具有代表性的文化發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，這十項(xiàng)文化有：傳統(tǒng)服飾、紡織技術(shù)、染織技術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、山歌、樂器、舞蹈、特色食品、居所、歷史起源傳說，來確定各個(gè)村莊黎族文化保有率。 2.提出漢化概念 3.提出漢化和流失程度計(jì)算法 4.切實(shí)地提出保護(hù)黎族文化和諧發(fā)展的建議 從經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，提出保護(hù)黎族文化和諧發(fā)展建議。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 通過實(shí)地調(diào)查，以真實(shí)的結(jié)論和數(shù)據(jù)來喚起人們和有關(guān)部門對(duì)海南黎族文化漢化和流失問題的重視，以能進(jìn)一步做好文化傳承和保護(hù)好文化多樣性的工作。并呼吁社會(huì)各界認(rèn)識(shí)到海南黎族文化發(fā)展現(xiàn)狀嚴(yán)峻性。該調(diào)查報(bào)告主要分析了海南黎族文化及流失的影響因素，并提出了如何讓保護(hù)并傳承和發(fā)揚(yáng)黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及提出了將黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入海南國(guó)際旅游島建設(shè)之中的建議。
作品摘要
- 海南黎族文化漢化及流失的再調(diào)查，在時(shí)間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴(kuò)大。通過在時(shí)間上和地域上的文化發(fā)展對(duì)比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護(hù)并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化融入海南國(guó)際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟(jì)和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是單純的表演和展示文化。本次考察黎族文化內(nèi)容和前一次調(diào)查一樣，從黎族的紡織技術(shù)、染織技術(shù)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、黎族山歌、傳統(tǒng)樂器、黎族舞蹈、特色食品、傳統(tǒng)居所、村莊歷史起源傳說十項(xiàng)內(nèi)容去調(diào)查，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、交通等方面，制定一個(gè)漢化和流失指標(biāo)，據(jù)此來調(diào)查并衡量每個(gè)區(qū)域的漢化和流失的程度，從漢化和流失程度結(jié)果中尋求其背后的影響因素。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 本次調(diào)查報(bào)告參加了校級(jí)挑戰(zhàn)杯，并于2011年4月份由北京工業(yè)大學(xué)審核并通過，獲得參與首都挑戰(zhàn)杯比賽資格。
參考文獻(xiàn)
- 對(duì)于所申報(bào)的作品，具有參考的現(xiàn)有對(duì)比數(shù)據(jù)中，大部分是海南省昌江縣和五指山市人口情況及收入，而所調(diào)查的各個(gè)村莊人均純收入是通過咨詢當(dāng)?shù)卣块T和對(duì)所走訪的家庭進(jìn)行記錄統(tǒng)計(jì)并得出，至于黎族文化漢化程度流失程度值，目前沒有具體資料明確提出，所以本作品提出的漢化流失程度值計(jì)算公式是本作品的創(chuàng)新之處。 作品資料檢索目錄： 1.黎族 2.黎族文化 3.三月三文化節(jié) 4.黎族文化漢化和流失 5.昌江黎族自治縣人口情況 6.五指山市人口情況 7.海南黎族分布區(qū)域 8.海南最原始的黎族村莊 9.海南文化節(jié) 10.海南國(guó)際旅游島文化建設(shè)
調(diào)查方式
- 1.走訪 2.現(xiàn)場(chǎng)采訪 3.個(gè)別交談 4.實(shí)地調(diào)查 5.圖片、照片 6.自發(fā)組織，申請(qǐng)贊助
同類課題研究水平概述
- 一、國(guó)內(nèi)同類論文研究情況 1．題目：海南黎族歷史文化的變遷與發(fā)展，作者：徐四，政治與公共管理學(xué)院 該論文內(nèi)容主要查詢資料得出，無具體說明實(shí)地調(diào)查，論文內(nèi)容主要敘述海南黎族歷史文化的變遷和發(fā)展，從社會(huì)制度、物質(zhì)文化變遷、精神文化發(fā)展來闡述黎族文化變遷和發(fā)展的現(xiàn)狀，而導(dǎo)致這些現(xiàn)狀的發(fā)生，此文總結(jié)為：1）生產(chǎn)工具與生產(chǎn)工具的傳入2）現(xiàn)代科學(xué)教育事業(yè)和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，文章結(jié)尾期待“十二五”規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際旅游島建設(shè)會(huì)給黎族社會(huì)帶來更大變化，但是文中沒有提出具體的文化保護(hù)建議。 2.題目：黎族服飾文化芻議，作者：王獻(xiàn)軍，海南師范大學(xué)政法系，發(fā)表于《民族服飾與文化遺產(chǎn)研究——中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)2004年年會(huì)論文集》 本文是從種類繁多的黎族服飾、特殊的黎族服飾、黎族服飾的圖案與色彩、黎族服飾的紡織原料與紡織染料、黎族服飾的歷史演變五個(gè)方面來談黎族的服飾文化。 3.題目：《首屆黎族文化論壇文集》，作者：王建成《首屆黎族文化論壇文集》是首屆黎族文化論壇文集，收錄了海南人口遷移路徑與黎族居住地的形成、黎族傳統(tǒng)文化中的古代文明信息、黎族抱懷人織錦圖紋賞析、黎族蛙崇拜探究、淺論黎族歌謠的傳承及保護(hù)、黎區(qū)社會(huì)狀況、經(jīng)營(yíng)獨(dú)立性調(diào)查、黎錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考等文章。黎族主要聚居于海南島中南部地區(qū)，有著悠久的歷史，黎族人民有著光榮的革命傳統(tǒng)。黎族有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。黎族文化包含物態(tài)文化、制度文化、符號(hào)文化和觀念文化。 4.題目：關(guān)于保護(hù)和發(fā)展黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的建議，作者：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央委員會(huì)——全國(guó)政協(xié)十一屆四次會(huì)議提案 本次提案主要敘述黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問題，并提出保護(hù)和發(fā)展黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的相關(guān)建議：1）有選擇地建立黎族文化遺產(chǎn)保護(hù)生態(tài)區(qū)2）建立技藝傳習(xí)館，保護(hù)和培養(yǎng)該技藝的傳承人3）建立技藝傳承村，促進(jìn)黎族村寨及其人民的保護(hù)自覺4）建立技藝所需原材料生產(chǎn)基地，保護(hù)自然環(huán)境5）設(shè)立研究機(jī)構(gòu)和展覽場(chǎng)所，加強(qiáng)該技藝的宣傳和研究工作6）全面整理黎錦技藝的檔案資料，建立專項(xiàng)數(shù)據(jù)庫 二、國(guó)外同類論文研究情況 從1850年起外國(guó)學(xué)者對(duì)黎族文化的研究與貢獻(xiàn)，關(guān)于黎族，國(guó)外文獻(xiàn)大部分主要是對(duì)黎族習(xí)俗和文化發(fā)展的記載，包括加拿大及美國(guó)德堡大學(xué)及日本等國(guó)家，其中日本對(duì)海南黎族民間文化記載比較全比較多，這與日侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大量日本學(xué)者登上海南島考察有關(guān)。
