題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 民族雜居地區(qū)不同民族語言態(tài)度對(duì)比研究--以貴州省從江縣翠里鄉(xiāng)兩個(gè)村寨為研究個(gè)案
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本項(xiàng)目是在2010年社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上成立的。通過對(duì)貴州省從江縣翠里鄉(xiāng)四個(gè)不同民族聚居的自然村寨語言和諧程度進(jìn)行了問卷調(diào)查、實(shí)地觀察等，我們發(fā)現(xiàn)該鄉(xiāng)的翠里村和宰轉(zhuǎn)村在對(duì)待不同語言價(jià)值認(rèn)同上有著教大的差異，為了揭示差異背后的隱藏因素，特成立了此項(xiàng)目，對(duì)所獲資料進(jìn)行了詳盡的數(shù)據(jù)分析與對(duì)比，以此提出了語言態(tài)度差異對(duì)語言的使用產(chǎn)生影響，并提出了保護(hù)少數(shù)民族語言和文化、對(duì)環(huán)境資源和文化資源合理開發(fā)利用等建議。
- 詳細(xì)介紹：
- 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)今全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)問題，而語言不僅是文化傳承的重要載體，同時(shí)語言本身也是一種特殊的文化形式，語言態(tài)度對(duì)語言的使用具有重要的影響，不同語言社團(tuán)（民族）由于自然環(huán)境、民族性格等等的差異，在語言態(tài)度方面會(huì)表現(xiàn)出不同之處。 2011年7月，我團(tuán)隊(duì)參與了為期半月的暑期社會(huì)調(diào)查，通過對(duì)貴州省從江縣翠里鄉(xiāng)四個(gè)不同民族聚居的自然村寨語言和諧程度進(jìn)行的實(shí)地觀察、問卷調(diào)查、深入走訪等，在此過程中我們發(fā)現(xiàn)其中兩個(gè)不同民族聚居村寨對(duì)不同語言的價(jià)值認(rèn)同有著較大差異，兩個(gè)村寨其一為翠里村，是鄉(xiāng)政府所在地，一個(gè)苗族聚居的村寨，苗語是村民主要的交際語言，同時(shí)因?yàn)橥鶃淼娜溯^多，漢語較為通行；其二為宰轉(zhuǎn)村，離鄉(xiāng)政府約5公里，是一個(gè)侗族聚居村，通行侗語，同時(shí)兼用漢語。由于地理位置和交通條件等因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和人們思想的開放程度與翠里村有所不同。我團(tuán)體為深入了解造成兩個(gè)村寨語言態(tài)度差異背后的深層原因，決定成立本項(xiàng)目，通過詳細(xì)分析、對(duì)比兩地在社會(huì)調(diào)查中所獲第一手的數(shù)據(jù)資料，對(duì)兩個(gè)相鄰地區(qū)不同民族的語言態(tài)度進(jìn)行了形象、直觀描述，并探討了語言態(tài)度對(duì)語言使用和發(fā)展產(chǎn)生的影響，幫助對(duì)國家語言國情的掌握和少數(shù)民族語言文字政策的制定與實(shí)施提供一些依據(jù)。同時(shí)，我們還在分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，提出了保護(hù)少數(shù)民族語言和文化、對(duì)環(huán)境資源和文化資源合理開發(fā)利用等建議，希望以此為保護(hù)和發(fā)展我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份綿薄之力。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本作品對(duì)兩個(gè)自然村寨不同民族的語言態(tài)度進(jìn)行了分析對(duì)比，旨在分析不同開放程度的社會(huì)環(huán)境對(duì)不同少數(shù)民族語言使用情況和語言態(tài)度的影響，從而提醒社會(huì)各界，尤其是政府部門對(duì)少數(shù)民族語言和文化的保護(hù)和發(fā)展的重視。本文在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上通過對(duì)大量第一手資料的分析，提出語言態(tài)度的轉(zhuǎn)變會(huì)對(duì)語言的使用產(chǎn)生影響，并提出了保護(hù)少數(shù)民族語言和文化、對(duì)環(huán)境資源和文化資源合理開發(fā)利用等建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文采用對(duì)比分析的方法，結(jié)合田野調(diào)查獲取的數(shù)據(jù)，資料豐富，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確地通過圖表展現(xiàn)，形象、直觀。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)今全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)問題，語言不僅是文化傳承的重要載體，其本身也是一種文化形式，語言態(tài)度對(duì)語言的使用具有重要影響，不同語言社團(tuán)（民族）由于各方面的差異，語言態(tài)度會(huì)表現(xiàn)出不同。為揭示出這一差異，我們通過列表對(duì)比分析的方法表現(xiàn)兩個(gè)調(diào)查點(diǎn)在語言態(tài)度方面的異同，這是本文的獨(dú)特之處。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)今瀕危語言保護(hù)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)是全球范圍內(nèi)的一個(gè)熱點(diǎn)問題，各地方政府都在利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬?yōu)勢(shì)，通過民族文化的保護(hù)，開發(fā)與發(fā)展、搭建起經(jīng)濟(jì)建設(shè)的平臺(tái)。語言是民族文化的一個(gè)重要組成部分，而語言態(tài)度對(duì)語言的使用與發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，如何正確地引導(dǎo)各民族用正確的語言態(tài)度對(duì)待本民族母語和兼用語言，是地方政府和相關(guān)職能部門民族文化開發(fā)和建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，本文在這方面將具有一定的指導(dǎo)意義。
作品摘要
- 貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣翠里鄉(xiāng)是一個(gè)多民族雜居地區(qū)，這里居住著壯、苗、瑤、侗、漢等民族，各民族以自然村寨聚族而居，同時(shí)又與別的民族相毗鄰。翠里村為鄉(xiāng)政府所在地，是一個(gè)苗族聚居村，苗語是村民主要的交際語言，同時(shí)因?yàn)橥鶃淼娜溯^多，漢語也很通行，宰轉(zhuǎn)村離鄉(xiāng)政府約5公里，是一個(gè)侗族聚居村，通行侗語，同時(shí)兼用漢語。由于離鄉(xiāng)政府所在地較為偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和人們思想的開放程度與翠里村有所不同，在對(duì)待母語和兼用語的態(tài)度方面也表現(xiàn)出一定的差異。本文在對(duì)實(shí)地調(diào)查的語言材料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)兩個(gè)自然村兩個(gè)民族在語言態(tài)度方面表現(xiàn)出來的特征進(jìn)行了對(duì)比，探討不同語言態(tài)度對(duì)語言使用的發(fā)展演變所造成的影響，希望能對(duì)國家語言國情的掌握和少數(shù)民族語言文字政策的制定與實(shí)施提供一些依據(jù)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 1.貴州省從江縣翠里鄉(xiāng)語言調(diào)查數(shù)據(jù)庫，2010年暑期由本文作者參與的中央民族大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在調(diào)查資料基礎(chǔ)上建立，未公開發(fā)表。 2. 戴慶廈. 語言和民族[M]，中央民族大學(xué)出版社，1994年。 3. 周國炎. 布依族語言使用現(xiàn)狀及其演變[M], 商務(wù)印書館，2009年 4. 張偉. 論雙語人的語言態(tài)度及其影響[J]，民族語文，1988(1) 5. 王遠(yuǎn)新. 論我國民族雜居區(qū)的語言使用特點(diǎn)[J]，民族語文，2000(2) 6. 鄔美麗. 語言態(tài)度研究述評(píng)[J]，滿語研究，2005(2)
調(diào)查方式
- 由集體組織深入田野，通過發(fā)放問卷、現(xiàn)場(chǎng)采訪、個(gè)別交談的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)采樣、積累。
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)研究： 王遠(yuǎn)新《論我國少數(shù)民族語言態(tài)度的幾個(gè)問題》在闡述語言態(tài)度及其研究?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論我國少數(shù)民族語言人語言態(tài)度的共性特點(diǎn)、不同民族在語言態(tài)度開放程度上的差別，及同一民族不同特點(diǎn)的語言人語言態(tài)度的差異。 謝俊英《中國不同民族群體對(duì)普通話的態(tài)度差異分析》探討中國不同民族特別是漢族和其他少數(shù)民族對(duì)中國國家通用語言普通話的態(tài)度差異，分析形成差異的原因及其對(duì)語言行為的影響。 王遠(yuǎn)新（1999）《論裕固族的語言態(tài)度》一文中認(rèn)為，裕固族語言態(tài)度主要體現(xiàn)在方面：一、對(duì)本族語和母語有著濃厚的感情；二、對(duì)兼用漢語持肯定態(tài)度；三、對(duì)學(xué)習(xí)和使用漢文、藏文持肯定態(tài)度，沒有創(chuàng)制本民族文字的要求。 翁燕衡（1998）《貴州省凱里地區(qū)少數(shù)民族小學(xué)生語言態(tài)度分析》作者通過調(diào)查，分析出貴州省凱里地區(qū)少數(shù)民族的孩子們對(duì)語言的態(tài)度是朋友間的一種趨同心理使然，并以此分析出其對(duì)漢語、母語的態(tài)度，及語言態(tài)度對(duì)小學(xué)生第二語言學(xué)習(xí)的影響。 國外研究： 1955年，費(fèi)特曼?歐伯文運(yùn)用心理實(shí)驗(yàn)方法，以黑人居民語言為研究對(duì)象，讓非黑人社區(qū)居民以此判斷說話者的地位。 Gardner和Lambert運(yùn)用self report的方法，對(duì)加拿大法語和英語水平都較高的地區(qū)的個(gè)體語言態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查研究。通過發(fā)放self report調(diào)查表，讓受訪者對(duì)一些問題發(fā)表意見，并在同意和不同意之間依據(jù)自身觀點(diǎn)逐級(jí)標(biāo)記。 Trudgil和Tzararas（1977）對(duì)Arvanitika方言的語言態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查研究。以封閉問卷調(diào)查的方式，觀察不同年齡層次語言人的語言態(tài)度異同。結(jié)果顯示，不同年齡層次對(duì)Arvanitika方言的態(tài)度有很大的差異。 1978年、1980、1984年，井上史雄以日本大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)550名日本大學(xué)生對(duì)全國8個(gè)地方言的態(tài)度趨向作了系統(tǒng)的調(diào)研。結(jié)果表明，大學(xué)生對(duì)各地方言的感情評(píng)價(jià)有著較大的差異，而與共同語越具相似度的方言，受到的理性評(píng)價(jià)也越高。 Luhman（1990）運(yùn)用matched guise technique，以Appalanchina地區(qū)的英語為研究對(duì)象。調(diào)查結(jié)果顯示人們可能降低對(duì)非標(biāo)準(zhǔn)語使用者的評(píng)價(jià)，而另一方面，人們又認(rèn)為非標(biāo)準(zhǔn)語使用者是誠實(shí)、善良、正直的。這一研究說明了語言的一些地域變體具有一定實(shí)用價(jià)值，它是有隱威望的。
