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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 大學(xué)生長(zhǎng)輩意識(shí)調(diào)研
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 長(zhǎng)輩意識(shí)是當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)孝道文化的繼承和發(fā)展。本文調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的長(zhǎng)輩意識(shí)現(xiàn)狀，探究影響長(zhǎng)輩意識(shí)形成的因素，希望通過(guò)研究能夠找到針對(duì)性方法，培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)、提高個(gè)人品質(zhì)，為解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。
- 詳細(xì)介紹：
- 長(zhǎng)輩意識(shí)是指?jìng)儗?duì)于長(zhǎng)輩（來(lái)自家庭、社會(huì)、教育的）在認(rèn)知、情感和行為上的敬與愛(ài)。主要是能意識(shí)到和長(zhǎng)輩所處的關(guān)系，對(duì)長(zhǎng)輩尊敬關(guān)愛(ài)的行為，長(zhǎng)輩對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的影響，以及因此形成的對(duì)長(zhǎng)輩的感恩回報(bào)心理。它又再細(xì)分為八個(gè)指標(biāo)：尊敬意識(shí)，踐行意識(shí)，平等意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，感恩意識(shí)，交流意識(shí)，關(guān)愛(ài)意識(shí)，學(xué)習(xí)意識(shí)。 本文通過(guò)焦點(diǎn)小組、深度訪談的定性研究方法，以及問(wèn)卷調(diào)查的定量方法，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的長(zhǎng)輩意識(shí)現(xiàn)狀，通過(guò)調(diào)查探究了影響大學(xué)生長(zhǎng)輩意識(shí)形成的因素，進(jìn)而在社會(huì)環(huán)境、大眾媒體、家庭教育、社會(huì)群體教育等方面提出了可行性建議，能夠針對(duì)性的提高大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)和道德素質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、良好的代際關(guān)系形成有一定幫助，對(duì)于應(yīng)付老齡化中國(guó)所帶來(lái)的一系列問(wèn)題奠定一定基礎(chǔ)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判性繼承有一定助力。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 邁入老齡化社會(huì)的中國(guó)存在的一系列養(yǎng)老問(wèn)題；孝道文化乃至傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思潮中傳承的問(wèn)題；代際關(guān)系問(wèn)題……當(dāng)代大學(xué)生都是這些問(wèn)題的核心，本文旨在通過(guò)了解大學(xué)生長(zhǎng)輩意識(shí)現(xiàn)狀及其影響因素，進(jìn)而提出建設(shè)性和可行性的解決措施。 作品分五部分：一是調(diào)查大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的整體評(píng)價(jià)和認(rèn)知；二是探知大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的功能性感受；三是描述大學(xué)生的長(zhǎng)輩意識(shí)強(qiáng)弱；四是探究影響長(zhǎng)輩意識(shí)形成的因素；五是提出建議和改進(jìn)方案。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：在進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧之后，以相關(guān)理論為指導(dǎo)，采用了科學(xué)的定量和定性研究方法，并進(jìn)行了有代表性的抽樣。 先進(jìn)性：我國(guó)提倡精神文明建設(shè)之際，長(zhǎng)輩意識(shí)的研究正是對(duì)其的實(shí)踐，并且此課題的研究走在了孝文化研究領(lǐng)域長(zhǎng)輩意識(shí)分支的前端。 獨(dú)特之處：本課題所研究的長(zhǎng)輩意識(shí)，在中國(guó)孝文化、傳統(tǒng)文化的研究領(lǐng)域中，是當(dāng)代最新的一個(gè)概念。研究方法定量結(jié)合定性，更偏重實(shí)證研究，依從提出的理論框架獲得最后結(jié)論。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 通過(guò)探究當(dāng)代大學(xué)生的長(zhǎng)輩意識(shí)，了解大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度，并根據(jù)調(diào)查得出的影響長(zhǎng)輩意識(shí)的因素，有針對(duì)性地進(jìn)行長(zhǎng)輩意識(shí)的普及和優(yōu)化，希冀帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值：對(duì)于老齡化的社會(huì)如何解決老輩社會(huì)保障問(wèn)題；如何批判地繼承傳統(tǒng)孝道，弘揚(yáng)中國(guó)文化；如何處理現(xiàn)代代際關(guān)系；如何促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)……同時(shí)，長(zhǎng)輩意識(shí)的推廣，對(duì)大學(xué)生具有德育美育作用，對(duì)于維持社會(huì)的穩(wěn)定，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系，都有重要意義。
作品摘要
- 已然邁入老齡化的中國(guó)社會(huì)，如何尋求一條能有效解決老人社會(huì)保障問(wèn)題的路；國(guó)家號(hào)召高校道德建設(shè)之際，高校要如何去響應(yīng)號(hào)召；在國(guó)家大力推進(jìn)精神文明建設(shè)、積極構(gòu)建和諧社會(huì)之時(shí)，社會(huì)應(yīng)去倡導(dǎo)什么以及個(gè)人要追求什么才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)；面對(duì)社會(huì)體制的極速變革、知識(shí)信息的迅速更新以及西方思想的沖擊等帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與觀念的變化，如何去保留最真的自我,留下特色的東西？在這種種情形之下，回歸中國(guó)文化之核心，推崇社會(huì)之長(zhǎng)輩意識(shí)是非常有必要、有意義的。本文主要研究的是大學(xué)生長(zhǎng)輩意識(shí)，從社會(huì)學(xué)角色扮演理論和心理學(xué)馬斯洛需求層次理論出發(fā)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的實(shí)證研究，結(jié)合焦點(diǎn)小組座談會(huì)和個(gè)案深訪，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的長(zhǎng)輩意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還是具有一定長(zhǎng)輩意識(shí)的，而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩依賴更體現(xiàn)在情感上；探究到影響大學(xué)生長(zhǎng)輩意識(shí)形成的主要因素是家庭教育和大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)，而現(xiàn)在亟需改進(jìn)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)氣，最后針對(duì)這些影響因素在社會(huì)環(huán)境、大眾媒體、家庭教育、社會(huì)群體教育等方面提出了可行性建議。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年，獲得中國(guó)傳媒大學(xué)第六屆“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽校內(nèi)選拔賽一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- 在CNKI中以“孝道”作為關(guān)鍵詞，檢索記錄為3855條， 以“大學(xué)生孝道”為關(guān)鍵詞，檢索記錄為23條。以下是一些相關(guān)文獻(xiàn)： [1]. 肖群忠.孝與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社.2001.07 [2]. 謝寶耿.中國(guó)孝道精華[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社.2000 [3]. 高成鶯.中華尊老文化探究[M]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1999 [4]. 寧業(yè)高,寧也泉,寧業(yè)龍.中國(guó)孝文化漫談[M].北京：中央民族大學(xué)出版社.1995 [5]. 曹自立.現(xiàn)代孝親意識(shí)的喚醒[A].河南：洛陽(yáng)師范學(xué)院.2010 [6]. 鄧凌.大學(xué)生孝道觀的調(diào)查研究[A].青年研究.2004年第11期 [7]. 李莉.大學(xué)生素質(zhì)教育的孝文化視角[A].中華文化論壇.2009年第1期 [8]. 蘇喜娥.當(dāng)代傳統(tǒng)孝文化缺失原因淺析[A].河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2007.04 [9]. 董娟.大學(xué)生的傳統(tǒng)孝道態(tài)度與家族主義關(guān)系的研究[D].河北師范大學(xué).2009 [10]. 王姝楠.青少年孝道教育研究[M].遼寧師范大學(xué).2006
調(diào)查方式
- 通過(guò)焦點(diǎn)訪談小組和個(gè)案深訪的定性研究方法得到有深度描述，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查的定量研究方法進(jìn)行現(xiàn)狀的概述和了解，統(tǒng)一定量數(shù)據(jù)和定性資料進(jìn)行分析，深化得出結(jié)論。
同類課題研究水平概述
- （一）國(guó)外研究成果 此研究所集中的焦點(diǎn)在長(zhǎng)輩意識(shí)，受到中國(guó)的文化制度和社會(huì)習(xí)慣所影響行程的，是我國(guó)所特有的文化形態(tài)。因而在西方完全不同于中國(guó)的文化背景之下，此方面的研究非常之少。另外，亞洲國(guó)家如韓國(guó)、新加坡、日本等國(guó)家在此方面也有研究，但由于檢索條件的限制以及語(yǔ)言上的差異，關(guān)注也不多。最后，筆者把關(guān)注點(diǎn)主要集中在國(guó)內(nèi)的研究中。 （二）國(guó)內(nèi)研究成果 在國(guó)內(nèi)，“長(zhǎng)輩意識(shí)”這個(gè)概念尚屬筆者首創(chuàng)，因而與此研究直接相關(guān)的資料基本沒(méi)有。但筆者從此選擇“孝道”方面的研究角度來(lái)切入。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心就是“孝”文化，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“孝道”的研究中，一直都是學(xué)界研究的重點(diǎn)，成果非常多。對(duì)傳統(tǒng)孝文化的研究，各學(xué)者主要從這幾個(gè)方面做得研究：1.探究孝之起源與演變；2.探究孝倫理的文化意義；3.對(duì)孝道與孝行研究；4.孝道歷史反思與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。不僅從倫理學(xué)與史學(xué)的角度對(duì)孝道進(jìn)行規(guī)范概括與價(jià)值分析，也有從文化之視角對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的論述。肖群忠老師的《孝與中國(guó)文化》中，探究傳統(tǒng)文化中“孝”由古到今的演變過(guò)程、豐富內(nèi)涵以及在中國(guó)文化中發(fā)揮的作用。從肖老師對(duì)曾子的孝道理論總結(jié)中，筆者從中得到了啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到“長(zhǎng)輩意識(shí)”應(yīng)具備更豐富的內(nèi)涵：既包括血緣關(guān)系之內(nèi)的父母、祖父母，也包括非直系或無(wú)血親關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的長(zhǎng)輩，還特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)老師這個(gè)群體的長(zhǎng)輩意識(shí)。曹自立老師在《現(xiàn)代孝親意識(shí)的喚醒》一文中，提出十二種孝親意識(shí): 責(zé)任意識(shí)； 感恩意識(shí)； 養(yǎng)身意識(shí)； 養(yǎng)心意識(shí)；匯報(bào)意識(shí)；娃娃意識(shí)；平等意識(shí)； “家”的意識(shí)； 回顧意識(shí)；后悔意識(shí)； 雙孝意識(shí)；踐行意識(shí)?；诖耸N孝親意識(shí)，筆者發(fā)展出“長(zhǎng)輩意識(shí)”的八個(gè)衡量指標(biāo)：平等意識(shí)；交流意識(shí)；尊敬意識(shí)；關(guān)愛(ài)意識(shí)；學(xué)習(xí)意識(shí)；踐行意識(shí)；感恩意識(shí)；責(zé)任意識(shí)。 同樣，關(guān)于大學(xué)生孝道觀、孝道教育，也有很多。遼寧師范大學(xué)王姝楠的《青少年孝道教育研究》，從“青少年孝道缺失的原因分析入手，以具體的實(shí)例來(lái)闡述我國(guó)當(dāng)前青少年學(xué)生的道德現(xiàn)狀，從社會(huì)、學(xué)校、家庭以及學(xué)生個(gè)人四個(gè)方面來(lái)分析青少年孝道缺失的深層次原因?！贝搜芯孔尮P者在探究，對(duì)長(zhǎng)輩意識(shí)影響因素的幾個(gè)方面時(shí)，有很大的幫助。 文獻(xiàn)梳理來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)文化孝道研究，思辨研究較多，實(shí)證研究相對(duì)較少，而對(duì)大學(xué)生孝道觀念、教育的定量研究中，研究過(guò)程較缺乏理論框架，研究結(jié)果略顯散亂。
