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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 汶川地震危機(jī)應(yīng)對(duì)中宗教力量作用發(fā)揮的調(diào)查與分析——從社會(huì)參與的角度
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- 簡(jiǎn)介：
- 當(dāng)前關(guān)于我國災(zāi)難危機(jī)應(yīng)對(duì)的研究仍在起步階段，對(duì)民間力量中的宗教力量危機(jī)應(yīng)對(duì)研究基本處于空白，對(duì)于宗教作用的研究多是由社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)來完成的，占絕對(duì)多數(shù)的論文是對(duì)宗教救災(zāi)行為的簡(jiǎn)單報(bào)告性地羅列，缺乏對(duì)其行為深層性地分析。從成熟公民社會(huì)地區(qū)的救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)看，宗教力量救災(zāi)具有不可替代的功能和突出的作用。本文選擇宗教力量救災(zāi)進(jìn)行研究彌補(bǔ)了當(dāng)下危機(jī)應(yīng)對(duì)熱點(diǎn)問題中，對(duì)作為社會(huì)參與力量之一的宗教關(guān)注的缺失。
- 詳細(xì)介紹：
- 當(dāng)代，隨著世界不斷向前發(fā)展，各國面臨紛繁復(fù)雜的危機(jī)與挑戰(zhàn)。無論是自然災(zāi)害的沖擊還是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各類沖突，危機(jī)應(yīng)對(duì)成為各領(lǐng)域、各組織、各國家的重大任務(wù)之一。在危機(jī)應(yīng)對(duì)、危機(jī)管理研究與實(shí)踐中，主要世界趨勢(shì)是建立起以政府為主導(dǎo)，社會(huì)參與為互補(bǔ)協(xié)調(diào)的綜合型應(yīng)對(duì)體系。縱觀各國，現(xiàn)行危機(jī)應(yīng)對(duì)成效較好并具有可持續(xù)性、良性發(fā)展的國家皆為公民社會(huì)較為成熟，各社會(huì)力量廣泛積極主動(dòng)有效參與的國家，從另一側(cè)面看也是其公民素質(zhì)、社會(huì)文明程度較高，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)成熟的體現(xiàn)?？v觀世界，發(fā)揮各類社會(huì)力量完成危機(jī)應(yīng)對(duì)綜合體系是各國的必然選擇和必行之路。在我國，作為社會(huì)參與力量之一的宗教力量在汶川地震救災(zāi)中嶄露頭角，由于自身的特殊性和特殊作用，其危機(jī)應(yīng)對(duì)潛力的發(fā)揮是必然趨勢(shì)和不可阻擋的。作為一個(gè)新事物，宗教力量并未得到廣泛關(guān)注和重視，本文希望通過實(shí)地調(diào)研對(duì)危機(jī)應(yīng)對(duì)中的宗教力量進(jìn)行剖析，真實(shí)展現(xiàn)我國宗教進(jìn)行公共應(yīng)急的現(xiàn)狀及問題，吸引各界對(duì)該力量的關(guān)注，促進(jìn)其更好地發(fā)揮特殊作用。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 公共危機(jī)應(yīng)對(duì)中的社會(huì)參與及其機(jī)制建設(shè)是危機(jī)管理不可缺少的重要部分，而我國危機(jī)應(yīng)對(duì)中社會(huì)參與明顯不足。本文以汶川地震為個(gè)案，以實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)，主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析、比較分析等方法，從公共管理理論的角度，系統(tǒng)分析汶川地震危機(jī)應(yīng)對(duì)中宗教力量參與的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、作用、主要問題及產(chǎn)生原因等，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上提出了培育和促進(jìn)宗教力量作用發(fā)揮的思考和對(duì)策，以期更好地推進(jìn)社會(huì)參與機(jī)制的完善。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本論文的主要?jiǎng)?chuàng)新之處在于以獨(dú)特的視角，通過實(shí)地調(diào)研獲取第一手資料，并在此基礎(chǔ)上首次全方位、多層次、多角度系統(tǒng)分析汶川地震危機(jī)應(yīng)對(duì)中宗教力量參與的各種障礙性因素及其基本原因，在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)宗教力量進(jìn)行危機(jī)應(yīng)對(duì)的相關(guān)建議，并創(chuàng)造性地建立針對(duì)信教群體中不同層次人群的具體救災(zāi)行為方式策略，以發(fā)掘參與潛能，擴(kuò)大參與基礎(chǔ)，推動(dòng)不同社會(huì)參與主體的有機(jī)銜接與融合。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 宗教救災(zāi)力量作為在汶川地震中嶄露頭角的新興事物，無論社會(huì)對(duì)其是否接受或是質(zhì)疑，在當(dāng)下從公共管理的角度，政府都應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，并進(jìn)行引導(dǎo)防止其因無序而混亂的狀態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)階段我國危機(jī)應(yīng)對(duì)中是以政府力量為主，但從時(shí)間上講政府力量救災(zāi)并不能覆蓋危機(jī)應(yīng)對(duì)的整個(gè)過程，空間上講也不能覆蓋各個(gè)區(qū)域，所以需要公民社會(huì)力量的廣泛參與。對(duì)宗教救災(zāi)力量的培育和引導(dǎo)有利于社會(huì)綜合危機(jī)應(yīng)對(duì)體系的建立，更利于統(tǒng)戰(zhàn)和團(tuán)結(jié)。
作品摘要
- 近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于災(zāi)難危機(jī)應(yīng)對(duì)的研究仍在起步階段，還沒有關(guān)于建立符合我國國情的全社會(huì)綜合性災(zāi)難應(yīng)對(duì)管理系統(tǒng)的深入研究，其中更缺乏對(duì)民間力量的重視，而民間力量中對(duì)我國宗教危機(jī)應(yīng)對(duì)研究更是屈指可數(shù)。目前，對(duì)于宗教作用的研究大多是由社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)來完成的，占絕對(duì)多數(shù)的論文是對(duì)宗教救災(zāi)行為的簡(jiǎn)單報(bào)告性地羅列，描述其救災(zāi)功績(jī)，缺乏對(duì)其行為深層性地分析。本文將宗教力量應(yīng)對(duì)災(zāi)難危機(jī)的行為作用研究納入公共管理學(xué)研究范疇，是公共管理學(xué)以實(shí)踐為導(dǎo)向、綜合性地研究現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，拓寬學(xué)科研究視野。以這次汶川地震中宗教力量的實(shí)證研究為契機(jī)，嘗試著將宗教作為社會(huì)力量不可或缺部分應(yīng)對(duì)災(zāi)難危機(jī)，并運(yùn)用管理學(xué)原理、組織理論及相關(guān)救災(zāi)行為活動(dòng)分析對(duì)宗教救災(zāi)進(jìn)行研究，討論其救災(zāi)活動(dòng)與其他社會(huì)救災(zāi)力量的區(qū)別和突出特點(diǎn)，以及全社會(huì)對(duì)于宗教救災(zāi)、宗教危機(jī)應(yīng)對(duì)力量的心理認(rèn)可度、接受程度。與成熟宗教救災(zāi)組織進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國宗教力量自身優(yōu)劣、作用發(fā)揮問題及相關(guān)影響因素。最后從宏觀和微觀上對(duì)培育和促進(jìn)宗教力量應(yīng)對(duì)災(zāi)難危機(jī)提出有效性建議和措施。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 1、[臺(tái)]蔡志鴻：“多一點(diǎn)公民社會(huì)，少一點(diǎn)激情眼淚——從《災(zāi)害管理學(xué)：地震篇》一書談官民協(xié)力之應(yīng)急管理”[Z].載于《中國非營利評(píng)論》。 2、秦倩：宗教公益信托：宗教組織進(jìn)入社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的新模式[Z],載于《世界宗教文化》，2010年第2期。 3、“佛教在行動(dòng)”，來源：埃德蒙頓華人社區(qū) 。 4、紅十字、紅新月運(yùn)動(dòng)及非政府組織災(zāi)難救援行動(dòng)準(zhǔn)則（The Code of Conduct for International Red Cross and Red Crescent Movement and NGOs in Disaster Relief ） 5、黃劍波：“福利慈善、社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展——論宗教在當(dāng)代中國社會(huì)中的參與需要和可能”[J]. 《廣西民族研究》，2005年第3期。 6、劉澎：《當(dāng)代美國宗教》[M].社科文獻(xiàn)出版社，2001年版。
調(diào)查方式
- 實(shí)地訪談法 問卷調(diào)查法：深入汶川地震重災(zāi)區(qū)北川縣擂鼓鎮(zhèn)及安縣地區(qū)進(jìn)行實(shí)地訪問，發(fā)放調(diào)查問卷，深入災(zāi)區(qū)群眾，走訪當(dāng)?shù)孛褡遄诮淌聞?wù)局，并到北川縣擂鼓鎮(zhèn)圓通寺、綿陽市安縣飛鳴禪院，與兩寺廟主持進(jìn)行對(duì)話訪談。
同類課題研究水平概述
- 當(dāng)前關(guān)于我國災(zāi)難危機(jī)應(yīng)對(duì)的研究仍在起步階段，對(duì)民間力量中的宗教力量危機(jī)應(yīng)對(duì)研究基本處于空白，而對(duì)于宗教作用的研究大多是由社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)來完成的，占絕對(duì)多數(shù)的論文是對(duì)宗教救災(zāi)行為的簡(jiǎn)單報(bào)告性地羅列，描述其救災(zāi)功績(jī)，缺乏對(duì)其行為深層性地分析。從成熟公民社會(huì)地區(qū)的救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)看，宗教力量救災(zāi)具有不可替代的功能和突出的作用。本文選擇宗教力量救災(zāi)進(jìn)行研究彌補(bǔ)了當(dāng)下危機(jī)應(yīng)對(duì)熱點(diǎn)問題中，對(duì)作為社會(huì)參與力量之一的宗教關(guān)注的缺失。 目前，中國大陸對(duì)于宗教救災(zāi)的關(guān)注和研究基本上沒有積累，而在臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)于慈濟(jì)、佛光山、法鼓山等宗教救災(zāi)組織的研究頗為豐富，特別是在臺(tái)灣8?8水災(zāi)后，臺(tái)灣當(dāng)局確立了與三大宗教組織共同救災(zāi)的方略，至此之后臺(tái)灣地區(qū)對(duì)于宗教組織的救災(zāi)結(jié)構(gòu)、方略、模式的研究逐步深入。在美國，關(guān)于基督教救世軍的研究有一定歷史積累，但多從社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)的角度。從世界范圍來看，宗教問題一直是熱點(diǎn)問題，而近期，特別是日本地震、海嘯、核泄漏事故后，危機(jī)應(yīng)對(duì)也是重點(diǎn)關(guān)注問題。兩者結(jié)合，對(duì)于危機(jī)應(yīng)對(duì)中的宗教力量也成為世界關(guān)注和研究的重要問題之一。
