基本信息
- 項目名稱：
- 成都人的休閑文化心態(tài)研究——獨特的優(yōu)勢化休閑格調
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 成都是一座在歷史滌蕩中日益顯示出其獨特魅力的城市，也是一座讓人來了就不想走的城市。隨著社會經濟、文化等各方面的發(fā)展，成都被越來越多人所熟知，成都人也被越來越多的研究者關注。筆者經過仔細調查、認真取證和全面研究后，運用文化人類學、符號學的研究方法，根據已有的文獻資料和調查研究后分析所得，證明成都人骨子里具有休閑文化心態(tài)，并從其產生原因、表現(xiàn)、優(yōu)勢等多方面說明此種心態(tài)的獨特優(yōu)勢和魅力。
- 詳細介紹：
- 當今世界，日新月異，在新形勢下的人類文明飛速發(fā)展，并且不斷發(fā)生沖突、碰撞。隨著全球經濟一體化進程的加快，科技的迅猛發(fā)展，整個世界已經逐漸形成一個密不可分的整體——“地球村”。在此背景下，不同地區(qū)的人類文化、心理激烈交鋒，在不斷融合的過程中也出現(xiàn)了極具特色的典型。 在當前社會高速發(fā)展的局勢下，成都作為一個有著悠久歷史的城市，也將面對發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。在此時，研究成都人的社會心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，對于成都的發(fā)展將起到至關重要的作用。在很長時間里，成都人的此種心態(tài)不為旁人所知，或是被旁人認為是一種極端落后、不思進取的保守思想。 本次研究旨在通過對成都人生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的研究，找準成都人個體與社會共同進步的契合點，實現(xiàn)以下幾個方面的目的： （1）確定成都人心理中的休閑格調，并分析成因和表現(xiàn)； （2）論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢，消除人們平素認識中的誤區(qū)； （3）為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會、經濟、文化發(fā)展提供理論依據，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會發(fā)展趨勢相呼應，促進巴蜀文化的燦爛。 最終，通過一系列的論證后，得出相應結論。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本次研究旨在通過對成都人生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的研究，找準成都人個體與社會共同進步的契合點，確定成都人心理中的休閑格調，并分析成因和表現(xiàn)；論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢，消除人們平素認識中的誤區(qū)；為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會、經濟、文化發(fā)展提供理論依據，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會發(fā)展的趨勢的相呼應，促進巴蜀文化的燦爛。
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性、先進性： 1．科學、先進的研究方法。 2．科學的研究范圍。 3．科學的研究對象。 4．科學、先進的研究體系。 獨特之處： 1．領域獨特。 2．邏輯獨特。 3．成效獨特。與成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策相呼應，利于形成合力。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1．確定成都人心理中的休閑格調，并分析成因和表現(xiàn)。 2．論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢，消除人們平素認識中的誤區(qū)。 3．為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會、經濟、文化發(fā)展提供理論依據，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會發(fā)展的趨勢的相呼應，促進巴蜀文化的燦爛。
作品摘要
- 成都是一座在歷史滌蕩中日益顯示出其獨特魅力的城市，也是一座讓人來了就不想走的城市。隨著社會經濟、文化等各方面的發(fā)展，成都被越來越多人所熟知，成都人也被越來越多的研究者關注。在大多數(shù)人眼中，成都人好逸惡勞，生活閑適，不思進取，成都文化中的飲茶、麻將文化均反映出了成都人的這一特點。筆者經過仔細調查、認真取證和全面研究后，運用文化人類學、符號學的研究方法，根據已有的文獻資料和調查研究后分析所得，證明成都人骨子里具有休閑文化心態(tài)，并從其產生原因、表現(xiàn)、優(yōu)勢等多方面說明此種心態(tài)的獨特優(yōu)勢和魅力。此種優(yōu)勢化休閑格調不僅呼應了成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，并將使成都乃至整個巴蜀地區(qū)更好地應對時代對發(fā)展的挑戰(zhàn)。
獲獎情況及評定結果
- 無
參考文獻
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調查方式
- ■走訪 ■問卷 ■會議 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■個別交談 ■親臨實踐 □書報刊物 □統(tǒng)計報表 ■圖片、照片 □影視資料 ■文件 □集體組織 ■自發(fā) ■其它
同類課題研究水平概述
- 關于成都人休閑文化心態(tài)研究的文章、著作，經過查閱文獻后發(fā)現(xiàn)有李誠主編的《巴蜀文化研究》（巴蜀書社，2004年5月版）、袁庭棟所著《巴蜀文化》（遼寧教育出版社，1995年6月版）等與主題以及對于主題的研究相近的書籍。通過CNKI和搜索引擎等搜索到網絡資源上千篇。不過，雖然如此，與本文主題相同或大致相同的學術論文幾乎沒有，可見本文研究的領域尚屬待開發(fā)狀態(tài)。 根據相應途徑得到的資料和論文，對于當前關于成都人休閑文化心態(tài)的研究情況，筆者總結為以下幾個維度： （1）成都和成都人的文化精神實際上可以歸納為一種平民意識，并持贊賞態(tài)度。成都人文化精神所具有的平民意識,其本質和核心也是“以人為本”。作為中華城市中的一員,成都深受中國傳統(tǒng)文化的浸淫和熏染,在本質上,成都與其它城市沒有區(qū)別,它的歷史依然書寫著貴族與平民之間、封建王權與草根百姓之間的尖銳對立和斗爭,它的文化土壤也不大可能培育出“人文主義”的思想傳統(tǒng)。代表著作有黃維敏的《成都城市文化精神中的平民意識》等。 （2）成都人的文化心態(tài)定位為休閑文化心態(tài)，認為這種休閑的心態(tài)與休閑的生活方式體現(xiàn)了成都人和成都地區(qū)的特色，并且會對成都的發(fā)展產生積極影響。代表著作有林天詢的《成都人》（四川文藝出版社，2005年版），袁庭棟的《錦繡成都》，譚繼和的《成都城市文化的性質及其特征》（《成都城市研究》，1989年）等。 （3）認為成都人的心理狀態(tài)是與自然、社會和歷史資源相協(xié)調發(fā)展的必然存在，有利于成都休閑文化體系的構建。代表著作有李剛的《成都城市休閑發(fā)展研究》（2009年）等。 （4）成都和成都人的文化個性是“兼容并蓄，海納百川；積極進取，敢為人先；張弛有度，以和為貴；幽默詼諧，樂觀豁達”等多方面的體現(xiàn)。代表著作為蔡郎與的《成都城市文化個性初探——從飲食、游藝、方言民俗進入成都》（2008年）。 （5）批判成都人的心理特征為“盆地意識”，認為這是一種落后的不思進取的心理狀態(tài)。代表著作有王躍的《成都批判》（時代出版社，2002年版），王欣的《四川民俗文化的奢娛性特征》（《焦作工學院院報（社會科學版）》，2000年）。 （6）客觀描述成都人和成都地區(qū)的心理狀態(tài)與生活方式，并不闡述作者本人的觀點。代表著作有冉云飛的《從歷史的偏旁進入成都》（四川文藝出版社，1999年版）等。
