基本信息
- 項目名稱：
- 斷裂與搶救：少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護的研究--以浙江省景寧畬族自治縣為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 以畬族為代表的“大雜居、小聚居”少數(shù)民族，除了少數(shù)幾個人口較密集的民族（如回族、壯族等）和少數(shù)幾個民族成份較多的省份（如云南、廣西等）之外，大部分都處于與漢族混居的狀態(tài)。在現(xiàn)代化中，漢族居住區(qū)內的少數(shù)民族文化似乎同樣面臨著不可避免的斷裂。本文通過對浙江省內唯一的一個少數(shù)民族自治縣——景寧的個案研究，試圖探索一種多元化的治理方法，為中國眾多的少數(shù)民族更好地搶救、保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供一種新的思考。
- 詳細介紹：
- 2009年6月10日溫家寶主持召開國務院常務會議，通過了《關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》。國家對少數(shù)民族地區(qū)連續(xù)多年的扶持，既體現(xiàn)了同一主權下各個民族平等對待的意圖，又體現(xiàn)了從少數(shù)民族自身特殊實際出發(fā)而著重加以關注和保護的傾向。 畬族作為一個與漢族混居的少數(shù)民族，在我國以“大雜居”為特征的少數(shù)民族分布狀況中具有典型性。在現(xiàn)代化進程中，以畬族為代表的漢族居住區(qū)內的少數(shù)民族文化似乎同樣面臨著不可避免的斷裂。 本文以浙江省景寧畬族自治縣為例，在實地走訪調研中考察畬族文化的斷裂現(xiàn)狀，總結政府的搶救行為，針對文化保護中存在的問題，根據(jù)多元主體的參與理論，提出重視遺產(chǎn)保護、完善政策法規(guī)、加大資金投入、優(yōu)化人才隊伍、加快設施建設、鼓勵文化創(chuàng)新等六項具體措施。希望通過對一種多元化治理方法的探尋，為中國眾多的少數(shù)民族更好地搶救、保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供一種新的思考。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 1、目的：一方面試圖通過對少數(shù)民族文化斷裂的慘痛場景展現(xiàn)，意在激發(fā)人們對文化傳承與發(fā)展的緊迫感；另一方面試圖在理論和實踐上探索一種多元化的治理方法，為中國眾多的少數(shù)民族更好地搶救、保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供一種新的思考。 2、思路：以浙江省景寧畬族自治縣為例，考察畬族文化的斷裂現(xiàn)狀，總結政府的搶救行為，針對文化保護中存在的問題，根據(jù)多元主體的參與理論，提出六項具體措施。
科學性、先進性及獨特之處
- 1、科學性：建立在第一手調研資料基礎上得出的的結論具有真實、可靠的科學價值。 2、先進性：①關于少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護的研究相對不多。②關于漢族居住區(qū)內的少數(shù)民族弱勢文化研究相對不多。③關于多元主體參與治理的研究相對不多。 3、獨特性：①樣本的獨特性。景寧是浙江省內唯一的一個畬族自治縣。②內容的獨特性。探討關于漢族居住區(qū)的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護問題。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 其一，不僅有利于全球化背景下多元文化的可持續(xù)發(fā)展，而且也是對當前國際文化界“普世價值”觀的一種新反思。 其二，不僅是對一種文化的傳承與發(fā)展，而且也是對各族人民權利的尊重和捍衛(wèi)。 其三，有助于落實中央對少數(shù)民族的各項保護政策，加強民族團結與繁榮。 其四，為以畬族為代表的“大雜居、小聚居”的少數(shù)民族尋找多元治理的傳統(tǒng)文化保護模式，這在我國眾多的少數(shù)民族中具有典型意義和普遍價值。
作品摘要
- 本文以浙江省景寧畬族自治縣為例，在實地走訪調研中考察畬族文化的斷裂現(xiàn)狀，總結政府的搶救行為，針對文化保護中存在的問題，根據(jù)多元主體的參與理論，提出重視遺產(chǎn)保護、完善政策法規(guī)、加大資金投入、優(yōu)化人才隊伍、加快設施建設、鼓勵文化創(chuàng)新等六項具體措施。 引言（普遍性意義） 一、畬族文化的斷裂。從畬族建筑的破敗、畬族文物的流失、民風習俗的淡化和傳統(tǒng)工藝的失傳四個方面入手來說明畬族文化斷裂的現(xiàn)狀。 二、對畬族文化的搶救。從物質和非物質文化遺產(chǎn)兩個角度來總結政府的保護和搶救行為。 三、畬族文化保護中面臨的問題。包括搶救意識和保護理念問題、政策法規(guī)和資金投入問題、少數(shù)民族文化人才培養(yǎng)問題以及文化事業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)籌發(fā)展問題等。 四、文化遺產(chǎn)保護開發(fā)中多元主體的思考。在理論關系模型的基礎上，提出政府主導、社會參與、市場經(jīng)營的合作機制。 五、具體措施。在多元主體參與治理理論的指導下，提出六項具體措施。 六、反思（三種意識和五個同等重要）
獲獎情況及評定結果
- 1、作品《斷裂與搶救：少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護的研究——以浙江省景寧畬族自治縣為例》獲浙江省第十一屆“挑戰(zhàn)杯”課外學術科技作品競賽特等獎。 2、該項作品參加浙江省第十一屆“挑戰(zhàn)杯”課外學術科技作品競賽公開答辯獲最佳表現(xiàn)獎。 3、該項作品獲?！疤魬?zhàn)杯”課外學術科技作品競賽特等獎。
參考文獻
- 數(shù)據(jù)、案例來源：景寧科技局、文化局所反映的情況和提供的統(tǒng)計結果。 【部分參考文獻】 [1]許憲隆，李吉和，王奎正.民族文化發(fā)展與保護研究[M].北京：民族出版社，2007年版。 [2]福建省炎黃文化研究會編.畬族文化研究[M].北京：民族出版社，2007年版。 [3]徐嵩齡，張曉明，章建剛.文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)營——中國實踐與理論發(fā)展[M].北京：社會科學出版社，2003年版。 [4]舒勁松.對“畬族文化遺產(chǎn)”保護和傳承的幾點思考[J].福建理論學習，2007（10）。 [5]王黎.治理視野下的多元主體之間的整合——市場、政府和NPO的合作伙伴關系[J].湘潮（下半月）（理論），2007（6）。 [6]王松華，廖嶸.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質文化遺產(chǎn)保護[J].同濟大學學報（社會科學版），2008（1）。
調查方式
- ■走訪 □問卷 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■個別交談 ■親臨實踐 ■會議 ■圖片、照片 ■書報刊物 ■統(tǒng)計報表 ■影視資料 ■文件 ■集體組織 □自發(fā) □其它
同類課題研究水平概述
- 一、國外文化遺產(chǎn)保護的借鑒研究 國際社會對歷史文化遺產(chǎn)的認識經(jīng)歷了一個很長的過程，尤其是在美國、法國、澳大利亞、日本等國家，文化遺產(chǎn)保護范圍、對象、內容也在不斷擴大。國外文化遺產(chǎn)保護對我國的經(jīng)驗啟示包括：其一，有一套相對完整的法律保護制度是文化遺產(chǎn)得以切實保護的基本保證；其二，有一套遺產(chǎn)教育機制是喚起民眾對遺產(chǎn)傳承保護意識的關鍵；其三，文化遺產(chǎn)資本化是一把雙刃劍；其四，需要有完備的機構和雄厚的財政支持才能切實運轉實施。 二、國內文化遺產(chǎn)保護的理論研究 我國文化遺產(chǎn)保護利用的研究近年來發(fā)展較快,也取得了相當?shù)难芯砍尚?。謝朝武等認為文化遺產(chǎn)資源及其特性研究是研究系統(tǒng)的基礎,文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品研究及文化遺產(chǎn)的保護研究是核心。（謝朝武，2003）龐愛卿等將激勵理論用于自然文化遺產(chǎn)資源管理體制的改革研究。（龐愛卿，2003） 三、少數(shù)民族文化保護 目前，少數(shù)民族文化正經(jīng)歷著變遷，同時也面臨著一系列的問題，包括民族文化融合、民族文化區(qū)域化、民族文化流失和民族文化退化等。（張橋貴，2005）晏鯉波認為實現(xiàn)我國少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展需要做到以下幾點：（一）汲取民族傳統(tǒng)文化的精華；（二）整合外來文化與民族文化；（三）整合文化全球化與民族文化；（四）民族傳統(tǒng)文化范式向數(shù)字文化范式的轉變。（晏鯉波，2009）李德洙認為，必須突出抓好三方面工作：其一要在保護挖掘上下功夫……其二要在狠抓特色上下功夫……其三要在發(fā)展創(chuàng)新上下功夫。（李德洙，2007） 四、多元主體參與下的治理 對社會公共事務的管理和服務需要打破傳統(tǒng)的政府“單中心”格局而建立“多中心”的富有彈性的組織網(wǎng)絡結構，即越來越多的個人和組織開始參與社會管理。一系列來自政府但又不限于政府的社會公共機構和行為者最終形成一個自主網(wǎng)絡；意味著辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，不限于政府的發(fā)號施令或運用權威等。（俞可平，2000）李超、安建增認為政府主導—合作模式是符合我國現(xiàn)實的地方政府治理模式的。一是地方政府要重視與其他組織的廣泛合作；二是要重視治理目標的多元化和整合性；三是要加強中央與地方權力劃分的制度規(guī)范。（李超、安建增，2005）
