題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 文化農(nóng)民的生態(tài)觀探析——以廣西上林馬安莊為例
- 來(lái)源：
- 第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國(guó)賽作品
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 文章以廣西上林縣馬安莊田野資料為例證，就文化農(nóng)民的生態(tài)觀進(jìn)行了探討，認(rèn)為鄉(xiāng)村和諧生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵便在于如何依靠農(nóng)民自身的力量。
- 詳細(xì)介紹：
- 自人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行反思以來(lái)，“自然——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)”和諧發(fā)展的理念越來(lái)越得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境日益突顯而備受關(guān)注。而理解人類與環(huán)境之間關(guān)系的關(guān)鍵——文化理念對(duì)人類的永續(xù)發(fā)展有著重要的影響是人類學(xué)家普遍認(rèn)同的一個(gè)觀念。同時(shí)，針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展，學(xué)術(shù)界普遍把“內(nèi)源式發(fā)展”看作理想模式。 鑒于此，本論文以廣西上林縣馬安莊為田野點(diǎn)，采用文獻(xiàn)分析法、參與觀察等研究方法，通過(guò)描述當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生態(tài)行為，剖析文化農(nóng)民的生態(tài)觀生成機(jī)制，并提出相應(yīng)建議。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過(guò)就文化農(nóng)民生態(tài)觀念的探討，為和諧鄉(xiāng)村建設(shè)提供有益建議。 基本思路：第一部分，介紹選題緣起。第二部分，簡(jiǎn)要敘述調(diào)查地基本情況。第三部分，著重描述文化農(nóng)民生產(chǎn)中的生態(tài)行為。第四部分，著重描述文化農(nóng)民生產(chǎn)中的生態(tài)行為。第五部分，探討文化農(nóng)民生態(tài)觀的生成機(jī)制。第六部分，提出建議，得出結(jié)論。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1、深化生類人學(xué)研究； 2、彌補(bǔ)民族志內(nèi)容上的不足，深化鄉(xiāng)村社區(qū)研究； 3、豐富文化農(nóng)民內(nèi)涵
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 1、促進(jìn)食品安全； 2、提供農(nóng)村生態(tài)問(wèn)題的解決方案； 3、指導(dǎo)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)
作品摘要
- 文章以廣西上林縣馬安莊田野資料為例證，就文化農(nóng)民的生態(tài)觀進(jìn)行了探討，認(rèn)為鄉(xiāng)村和諧生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵便在于如何依靠農(nóng)民自身的力量。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1]李亦園.生態(tài)環(huán)境、文化理念與人類永續(xù)發(fā)展，廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）[J]，2004年第7期. [2]秦紅增.農(nóng)民再造與鄉(xiāng)村發(fā)展——文化農(nóng)民系列研究之一[J].廣西民族研究.2005年第2期. [3]葉敬忠.創(chuàng)造變化的空間——農(nóng)民發(fā)展創(chuàng)新的原動(dòng)力研究[J]，中國(guó)農(nóng)村觀察，2004年第4期. [4]聯(lián)合國(guó)教科文組織.內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988.P2. [5]周大鳴，秦紅增.文化引導(dǎo)發(fā)展：以中國(guó)西部?jī)?nèi)源發(fā)展項(xiàng)目為例[J]，廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）[J]，2006年第5期.
調(diào)查方式
- √走訪 √ 問(wèn)卷 √ 現(xiàn)場(chǎng)采訪 √ 個(gè)別交談 √ 親臨實(shí)踐 √ 會(huì)議 √ 圖片、照片 √ 書報(bào)刊物 √ 統(tǒng)計(jì)報(bào)表 √ 影視資料 √ 文件
同類課題研究水平概述
- 1、生態(tài)人類學(xué)在鄉(xiāng)村社區(qū)中的應(yīng)用研究 在對(duì)生態(tài)人類學(xué)理論的探討歷程中，人類學(xué)家對(duì)其應(yīng)用也從未松懈過(guò)，特別是在鄉(xiāng)村社區(qū)的運(yùn)用相當(dāng)普遍。如在生態(tài)人類學(xué)學(xué)科成立之間，法國(guó)的莫斯對(duì)愛斯基摩人的研究和英國(guó)的埃文斯?普里查德對(duì)努爾人的研究被認(rèn)為是目前最早的生態(tài)人類學(xué)研究。而拉帕波特的《獻(xiàn)給祖先的豬》，這部著作被視為文化生態(tài)學(xué)分析的典范。在國(guó)內(nèi)，人類學(xué)被譯介到中國(guó)之初，中國(guó)人類學(xué)研究便有著濃厚的生態(tài)人類學(xué)色彩，并且主要以鄉(xiāng)村社區(qū)作為研究領(lǐng)域，如哈里斯明確地把費(fèi)孝通和張之毅的祿村調(diào)查視為生態(tài)人類學(xué)研究的范例。在近年成長(zhǎng)起來(lái)的生態(tài)人類學(xué)研究隊(duì)伍中，比較突出的是滇、湘、疆三地的力量，立足于本土研究，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)生態(tài)人類學(xué)研究出現(xiàn)了一個(gè)高潮。 2、文化農(nóng)民研究 農(nóng)村精英（鄉(xiāng)村精英）在社會(huì)學(xué)界是一個(gè)歷久彌新的課題，一直受社會(huì)學(xué)界的廣泛關(guān)注，成果頗多。如：《誰(shuí)是農(nóng)村發(fā)展的主體？》[李小云主編，1999]；《農(nóng)村社區(qū)精英研究綜述》[李嬋，2004]與《中國(guó)農(nóng)村精英研究的問(wèn)題域及其整合》[胡楊，2006]相關(guān)研究綜述；《鄉(xiāng)村精英與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展》[張義烈，2005]與《對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)精英的社會(huì)學(xué)考察》[史雪蓮，2007]兩篇碩士論文對(duì)農(nóng)村（鄉(xiāng)村）精英研究做了詳細(xì)的理論回顧。近年來(lái)從人類學(xué)視角，對(duì)文化農(nóng)民的研究主要以秦紅增為代表，如：《鄉(xiāng)村新網(wǎng)絡(luò)專家：文化農(nóng)民——科技下鄉(xiāng)的人類學(xué)視野之四》[秦紅增，2004]、《農(nóng)民再造與鄉(xiāng)村發(fā)展——文化農(nóng)民系列研究之一》[秦紅增，2005]、《文化農(nóng)民生成的拉力和推力——文化農(nóng)民系統(tǒng)研究之二》[秦紅增，2005]、《文化的力量：農(nóng)村婦女現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)習(xí)得方式的省思——文化農(nóng)民系統(tǒng)研究之三》[秦紅增，2005]。 以上研究盡管對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，學(xué)術(shù)界從未松懈過(guò)，但是近年來(lái)以鄉(xiāng)村生計(jì)轉(zhuǎn)型為依托，結(jié)合生態(tài)人類學(xué)，從思想上深究其意識(shí)根源，探討村民是否具備提出解決生計(jì)轉(zhuǎn)型與村落生態(tài)問(wèn)題的建議，對(duì)其自身的發(fā)展是否具備文化自覺(jué)意識(shí)的研究卻很缺乏，存在不足。
