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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- “宅”現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生活觀念和狀態(tài)的影響研究
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本課題以“宅”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，通過對(duì)尚未有明確定義的“宅”的現(xiàn)象解讀，分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生活觀念和狀態(tài)的獨(dú)特影響。從歷史、文化等角度配以心理、統(tǒng)計(jì)等領(lǐng)域的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，應(yīng)用個(gè)案研究法、問卷調(diào)查法、深層次、多角度地分析造成這些問題的原因。 對(duì)于其中值得肯定之處將分析其合理性；對(duì)于其中有待改進(jìn)之處尋找可能的引導(dǎo)措施，并提出相應(yīng)的解決方法與對(duì)策。本課題將秉承學(xué)術(shù)與實(shí)踐并重的原則，填補(bǔ)對(duì)“宅”現(xiàn)象理論與理性分析的空白，并在此基礎(chǔ)上尋求引導(dǎo)和改善當(dāng)代大學(xué)生生活觀念和狀態(tài)的方法，改善社會(huì)對(duì)“御宅族”的看法，對(duì)實(shí)際大學(xué)生生活具有指導(dǎo)意義。
- 詳細(xì)介紹：
- 從“宅”一詞在日本的含義發(fā)展至今，“宅”現(xiàn)象的本地化現(xiàn)象不容忽視，對(duì)“宅”現(xiàn)象的定義也成了研究的一大熱點(diǎn)。從最初與動(dòng)漫有關(guān)的定義，到如今與交流障礙、甚至自閉癥相關(guān)的各方理解，“宅”現(xiàn)象的各方解讀紛紜。 目前社會(huì)上對(duì)“宅”現(xiàn)象中的“御宅族”態(tài)度亦眾說紛紜，有人趨之若鶩，有人鄙夷之，還有人漠視之。凡此種種態(tài)度，對(duì)“御宅族”與非“御宅族”的生活觀念和態(tài)度都帶來一定正面和負(fù)面影響。 本課題力求從詞源出發(fā)，探索“宅”現(xiàn)象在當(dāng)代青年大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r，從文化和心理兩個(gè)層面分析該現(xiàn)象利弊。本課題通過調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“宅”現(xiàn)象的認(rèn)知程度，基于現(xiàn)狀與理論，試指出該現(xiàn)象值得肯定之處與有待改進(jìn)之處，并提出相應(yīng)解決方法和對(duì)策。 從文化和心理兩方面分析“宅”的利弊，發(fā)現(xiàn)“御宅族”心理狀況實(shí)則自閉、孤僻，對(duì)媒體依賴，具有去抑制性和自戀傾向。 本課題希望能填補(bǔ)中國研究范圍內(nèi)未嘗涉及部分之空白，對(duì)日后該領(lǐng)域深入研究有所促進(jìn)。 針對(duì)大學(xué)生中的“宅”現(xiàn)象，本課題提出了應(yīng)對(duì)建議，主要有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提供豐富的活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)形式、傳播媒體正確引導(dǎo)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)服務(wù)大學(xué)生、正確對(duì)待“宅”現(xiàn)象，寬容理解“宅男宅女”、營造健康自然的生活方式方面。本文為大學(xué)生思想政治教育、心理健康教育以及學(xué)生工作的展開提供有力的決策參考及實(shí)踐指導(dǎo)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的是分析“宅”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生生活狀態(tài)和觀念的影響，對(duì)其中合理之處分析可取之處，對(duì)其中有待改進(jìn)之處尋找引導(dǎo)措施。本課題希望能夠填補(bǔ)對(duì)該現(xiàn)象研究的空白，對(duì)大學(xué)生思政教育、心理教育提供指導(dǎo)意義的措施。 基本思路是從“宅”現(xiàn)象在社會(huì)上存在的問題切入，輔以中日兩方面文化層面分析，從而尋找“御宅族”心理需求和心理特征。通過問卷調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“宅”現(xiàn)象的了解程度和態(tài)度，尋找其中癥結(jié)，指導(dǎo)對(duì)策。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性是應(yīng)用多種調(diào)查方法，輔以專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件用以篩選樣本和統(tǒng)計(jì)，全面了解國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和不足之處，并走訪日本文化和心理學(xué)專家獲取專業(yè)指導(dǎo)。 先進(jìn)性是前人尚未研究過的新領(lǐng)域?qū)ふ倚掳l(fā)現(xiàn)，關(guān)注“宅”現(xiàn)象的本地化現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體這一對(duì)象提出特別關(guān)注。 獨(dú)特之處是對(duì)該研究領(lǐng)域空白的填補(bǔ)，延伸了心理和文化層面的分析，為當(dāng)代大學(xué)生思政和心理教育提供可行的對(duì)策和建議。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本課題對(duì)“宅”概念作出準(zhǔn)確的定義和分析，填補(bǔ)國內(nèi)這一領(lǐng)域研究的空白；通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、心理的研究，探討網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今大學(xué)生活中所扮演的角色，具有較強(qiáng)的理論意義。本課題解讀大學(xué)生中流行新事物，在新形勢(shì)新問題下，幫助把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，為高校相關(guān)學(xué)生工作的展開提供理論依據(jù)，幫助指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，具有實(shí)踐意義。
作品摘要
- 本課題在社會(huì)學(xué)、日本文化、心理學(xué)等學(xué)科理論的指導(dǎo)下，參考前人的相關(guān)研究成果通過問卷調(diào)查法統(tǒng)計(jì)分析后了解到大學(xué)生中“宅”現(xiàn)象的發(fā)展情況和對(duì)“宅”現(xiàn)象的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“宅”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生生活觀念和狀態(tài)進(jìn)行了分析和解釋。本課題提出了讓“宅”現(xiàn)象優(yōu)點(diǎn)有處可發(fā)揮、讓“宅”現(xiàn)象弊端無處可藏身的對(duì)策建議?！罢爆F(xiàn)象是一種新的生活方式，在當(dāng)代青年人，尤其是大學(xué)生中較為流行?！罢鄙罘绞绞呛蠊I(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，依托經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)普及、高科技信息技術(shù)，和社會(huì)價(jià)值觀念多元化而產(chǎn)生、流行?！罢鄙罘绞揭环矫尕S富了文化的多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)“宅”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，然而另一方面，“宅”生活方式也有可能導(dǎo)致個(gè)人人際交往障礙、身心進(jìn)入亞健康狀態(tài)等弊端。針對(duì)“宅”現(xiàn)象的這些利弊，可從通過一系列的校內(nèi)外學(xué)生活動(dòng)幫助樹立正確的核心價(jià)值觀念、提供豐富的活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)形式，利用各種傳媒加強(qiáng)輿論幫助和指導(dǎo)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)服務(wù)大學(xué)生；對(duì)待“御宅族”，每個(gè)人都要擺正心態(tài)，去除陳見，寬容理解“宅男宅女”，而“御宅族”本身也應(yīng)該主動(dòng)走出自己封閉的圈子，通過自身努力營造健康的生活。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- [1]岡田斗司夫《御宅入門》 [2]押野武志，御宅族文化與日本趣味 [3]Gibson, W. Modern boys and Mobile girls. The Observe. [4]譚佳英. 動(dòng)漫亞文化的文化體系 [5]馬川. “我很宅! ”——淺析都市“宅男宅女”的心理訴求 [6]汪靖, 顧曉晨. “御宅族”現(xiàn)象——新一代媒介依存癥 [7]朱旖旎. 網(wǎng)絡(luò)去抑制性行為研究
調(diào)查方式
- 1、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料法 2、專家訪談法 3、問卷調(diào)查法 4、統(tǒng)計(jì)分析法
同類課題研究水平概述
- “御宅族”一詞最早出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代初期，語源一般認(rèn)為是社會(huì)評(píng)論分析者中森明夫在1983年中期于漫畫月刊《漫畫ブリッコ》上連載的專欄中初次正式使用。 在80年代末發(fā)生了“宮崎勤事件”使“宅”群體的聲譽(yù)被社會(huì)所質(zhì)疑。1990年Volker Grassmuck發(fā)表了一篇《I’m alone, but not lonely》，文章探討了“御宅族”的背景，以及信息時(shí)代戀物癖和動(dòng)畫狂熱對(duì)于他們的影響。文章還探討了一些電腦沉迷“御宅族”（Computer-Otaku）以及他們的社交狀況。 90年代日本本土研究較多，1998年Sharon Kinsella發(fā)表一文探討了動(dòng)漫以及次文化所導(dǎo)致的“宅文化”。 在英語國家以及世界范圍內(nèi)“Otaku”一詞的普遍使用最早是在科幻小說家William Gibson1996年發(fā)表的Idoru小說中。他將“御宅族”這一特殊群體描述為“病態(tài)的，有社會(huì)缺陷的信息技術(shù)崇拜者和狂熱者”。2001年，William在《The Observer》上發(fā)表一文，提出了一個(gè)觀點(diǎn)“為什么是日本”，探求信息時(shí)代所造成的影響。 2001年Lawrence Eng系統(tǒng)闡述了“Otaku”一詞的界定和用法，向西方國家的人們引入“Otaku”這一詞匯。文章的副標(biāo)題為“成為‘御宅族’也沒有什么不好啊！” 還有一些發(fā)表于報(bào)紙媒體相關(guān)的報(bào)道，如Eric Prideaux發(fā)表于The Japan Times的報(bào)道以及Tony McNicol發(fā)表于《Wired》的文章都深刻揭示了“御宅族”的現(xiàn)狀。如今比較系統(tǒng)的綜述是2006年野村總合研究所的《瞄準(zhǔn)“御宅族”》。 在我國，對(duì)“御宅族”的研究港臺(tái)地區(qū)起步相對(duì)大陸更早。《挑戰(zhàn)者月刊》總編林依俐在博客中對(duì)“御宅族”的語源、演變以及進(jìn)化論和既定論做了解釋，對(duì)于Otaku和fan、collector等之間的區(qū)別進(jìn)行了定義。而香港中文大學(xué)日本研究學(xué)系吳偉明副教授在其著作中對(duì)“御宅族”現(xiàn)象在日本文化的基礎(chǔ)上做了不少解讀。在臺(tái)北市立美術(shù)館舉辦的“海洋堂與‘御宅族’文化”展通過模型食玩對(duì)“御宅族”的發(fā)展直觀展示。 在大陸，目前搜集到的有馬川，朱旖旎，汪靖，顧曉晨等人從大眾傳播、應(yīng)用心理學(xué)等方向展開的解讀，有《“ 我很宅! ”——淺析都市“宅男宅女”的心理訴求》、《“御宅族”現(xiàn)象———新一代媒介依存癥》、《網(wǎng)絡(luò)去抑制性行為研究》等論文。
