基本信息
- 項(xiàng)目名稱:
- 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)調(diào)查研究——以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)懷梆戲?yàn)槔?
- 小類:
- 法律
- 簡介:
- (一)“非遺”概念的疏理、特點(diǎn)介紹、價(jià)值討論,國外保護(hù)現(xiàn)狀概述;(二)以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)懷梆戲作為個(gè)案入手,探討“非遺”生存現(xiàn)狀的危急性和法律保護(hù)的必要性;(三)運(yùn)用博弈論—納什均衡理論分析“政府、傳承人和外力保護(hù)人”在“非遺”保護(hù)中的地位和保護(hù)合作方式;(四)私法領(lǐng)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)模式構(gòu)建,重點(diǎn)對著作權(quán)法、商標(biāo)法保護(hù)模式探討;公法領(lǐng)域的行政法、刑法(瀆職罪、破壞文物罪)保護(hù)模式構(gòu)建。
- 詳細(xì)介紹:
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是祖國的文化珍寶,但近代以來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化商品化步伐的不斷加快,“非遺”遭遇了前所未有的“災(zāi)難”,大量“非遺”日趨瀕危。如何發(fā)揮法律在“非遺”保護(hù)中的作用,如何解決“非遺”保護(hù)中面臨的法律保護(hù)適用問題,這是當(dāng)前保護(hù)工作急需研究的問題。本作品擬就此做出一些努力和探尋。 在研究的過程中,作者以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—懷梆戲?yàn)橹饕獙ο笤谄淞餍械脑ノ鞅辈康貐^(qū)開展了廣泛的調(diào)查。通過對新鄉(xiāng)、焦作等市縣的懷梆劇團(tuán)、藝人、文化部門及群眾的大量調(diào)查,獲得了大量的資料。在這些材料的基礎(chǔ)上,作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)、法理學(xué)等方法進(jìn)行認(rèn)真地分析和研究,最終取得了本成果。 本成果的形式為研究報(bào)告,共分五章,計(jì)六萬字,其主要內(nèi)容包括:(一)“非遺”概念的疏理、特點(diǎn)介紹、價(jià)值討論,國外保護(hù)現(xiàn)狀概述;(二)以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)懷梆戲作為個(gè)案入手,探討“非遺”生存現(xiàn)狀的危急性和法律保護(hù)的必要性;(三)運(yùn)用博弈論—納什均衡理論分析“政府、傳承人和外力保護(hù)人”在“非遺”保護(hù)過程中的地位和保護(hù)合作方式;(四)具體探討了:1、私法領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)模式構(gòu)建,重點(diǎn)包括著作權(quán)法、商標(biāo)法保護(hù)模式探討;2、公法領(lǐng)域的行政法、刑法(瀆職罪、破壞文物罪)保護(hù)模式構(gòu)建。 本成果基于當(dāng)代“非遺”的生存現(xiàn)實(shí),材料多從調(diào)查而來,客觀真實(shí),提出和探討的是現(xiàn)實(shí)中亟待解決的“非遺”法律保護(hù)問題,這些問題的解決對我國“非遺”保護(hù)的發(fā)展具有十分重要的意義。
作品圖片
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 1、本項(xiàng)目的主要研究內(nèi)容為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查及法律研究。包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念介紹,價(jià)值、特點(diǎn)的概述; 2、本項(xiàng)目采用田野調(diào)查方式收集資料,大獲得的大量材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究,得出結(jié)論。 3、通過調(diào)查和研究,掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法、法律實(shí)施的現(xiàn)狀,為法律保護(hù)的選擇適用提供參考,促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);從理論上探討非物質(zhì)文化傳承人的權(quán)益保護(hù)問題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展問題等
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1、課題研究問題新穎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近幾年才引起人們關(guān)注的問題,此前系統(tǒng)研究的人很少;將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與法律問題相結(jié)合進(jìn)行探討的人更少。2、 理論聯(lián)系實(shí)際,重視實(shí)踐。3、 理論研究的創(chuàng)新。運(yùn)用公、私法給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以法律保護(hù)的途徑;運(yùn)用博弈論—納什均衡理論對“什么要保護(hù)”行全面、合理的分析,擺脫了當(dāng)前我國大多數(shù)學(xué)者對“為什么要保護(hù)”的理論研究只停留在基礎(chǔ)層面的“因?yàn)橐Wo(hù),所以要保護(hù)”的格調(diào)
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)意義在于觸及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)這一核心問題,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中一些法律問題的解決提供了思路。在具體的保護(hù)中,該成果被新鄉(xiāng)市、焦作市等文化部門及藝人成功地運(yùn)用于保護(hù)實(shí)踐,并取得了良好的效果。如作者與河南省武陟縣大司馬村二股弦劇團(tuán)合作,把研究成果運(yùn)用于保護(hù),鼓勵(lì)、支持、幫助其與政府合作、與研究者合作,利用國家保護(hù)政策積極申報(bào)名錄,最后二股弦藝術(shù)成功申報(bào)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
作品摘要
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類偉大的精神創(chuàng)造。它具有民族性、地域性、傳承性、流變性等特征,同時(shí)又具有歷史、教育、審美、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對維護(hù)民族文化基礎(chǔ)、守護(hù)民族精神家園、維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)安全具有重要意義。而世界發(fā)達(dá)國家取得成功的經(jīng)驗(yàn)為我們提供了很好的借鑒。本研究的切入點(diǎn)是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)懷梆。懷梆是流行在河南省焦作市為中心的稀有劇種,至今已有三百多年歷史。懷梆的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的過程,清末民初和新中國成立初期是它發(fā)展的兩個(gè)高峰、“文革”開始后迅速衰亡,當(dāng)前懷梆面臨著滅絕的危險(xiǎn)。近年來,政府和民間雖都作了一些努力,但懷梆衰敗的頹勢未有改變。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)尚是一個(gè)極為薄弱的環(huán)節(jié)。這不僅表現(xiàn)在政府和民間的法律保護(hù)意識(shí)還相當(dāng)?shù)。冶Wo(hù)無法可依的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。當(dāng)前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律研究和建設(shè)亟待加強(qiáng)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)下政府、民間等各種保護(hù)力量之間存在多方面博弈,各方取得均衡的最佳模式就是合作。經(jīng)過研究,我們認(rèn)為法律是最行之有效地保護(hù)辦法,通過公、私法相結(jié)合的保護(hù)模式,將知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式和行政法、刑法保護(hù)模式結(jié)合,可以達(dá)到最佳的保護(hù)效果。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年4月獲得第十一屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽特等獎(jiǎng) 2011年3月獲得廣東工業(yè)大學(xué)第四屆“挑戰(zhàn)杯”終審決賽暨優(yōu)秀作品展特等獎(jiǎng) 論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式構(gòu)建》一文被CSSCI核心期刊《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》(國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào): CN41-1011/C;國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào): ISSN1000-2359;《中國期刊網(wǎng)》、《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊;中國學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊;中國人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊)錄用,擬刊發(fā)于2011年第3期中。 論文《博弈與合作—從博弈論看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》被《遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》(中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫全文收錄期刊、中文學(xué)術(shù)核心讀物、統(tǒng)戰(zhàn)理論優(yōu)秀期刊和社科核心學(xué)術(shù)期刊;國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):CN 21-1438/D,國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):ISSN 1672-4496)錄用,刊發(fā)于2011年第5期中。
參考文獻(xiàn)
- 1、王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文藝出版社,2006. 2、陶立璠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)論集[M].上海:學(xué)苑出版社,2006. 3、丁永祥.懷梆戲劇文化生態(tài)研究——自然環(huán)境對懷梆發(fā)展的影響[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào).2009.2. 4、郭全仁.懷梆藝術(shù)[M].鄭州:中州古籍出版社,1993. 5、趙書峰.懷慶梆子源流與形成辨析[J].西安音樂學(xué)報(bào).2006.1. 6、耿玉琴.略論豫西北懷慶梆子的形成與發(fā)展現(xiàn)狀[J].民族藝術(shù)研究.2006.1. 7、高壽福.《韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)之我鑒》[J].《延邊黨校學(xué)報(bào)》.2008.02
調(diào)查方式
- 該項(xiàng)目采用田野調(diào)查方式,具體包括:走訪;問卷;現(xiàn)場采訪;人員介紹;個(gè)別交談;親臨實(shí)踐;圖片、照片;閱讀書報(bào)刊物;相關(guān)影視資料等
同類課題研究水平概述
- 目前,國內(nèi)外掀起一股非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方面很多,包括基礎(chǔ)理論研究、開發(fā)、普及方法、公眾參與方式、法律保護(hù)方式等等,也取得巨大的成果。但目前,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究沒有形成完整的理論體系,一方面是我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究起步晚于其他國家。另一方面,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,在研究過程中面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的形式,一定程度上阻礙了研究的進(jìn)程。當(dāng)前國外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面走在世界前列的是日本、韓國、法國、意大利和美國。比如日本,第二次世界大戰(zhàn)后即頒布了《非物質(zhì)文化財(cái)保護(hù)法》,是現(xiàn)代世界上最早對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行立法保護(hù)的國家,其理論研究比較完善。在本項(xiàng)目研究過程中,中、日、韓三國在天津召開“田野的經(jīng)驗(yàn)?中日韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法論壇”。本次論壇呈現(xiàn)的三國田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)、記錄方法和技術(shù)的多樣化、多媒體化、理論思考、問題意識(shí)和學(xué)術(shù)總結(jié)的深刻性,對于全球性保護(hù)文化多樣性和應(yīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡的危機(jī),具有重要的理論與實(shí)踐意義。本項(xiàng)目資料的收集方式即采用了田野調(diào)查。田野調(diào)查方式需要理論,理論應(yīng)指導(dǎo)田野調(diào)查。應(yīng)積極把握田野記錄從學(xué)術(shù)性向保護(hù)性轉(zhuǎn)向,從而促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力保護(hù)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律研究概況:本項(xiàng)目研究過程中,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律研究方面國內(nèi)外的研究進(jìn)程并不明顯。目前國內(nèi)學(xué)者研究的重點(diǎn)主要在討論《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》如何制定和實(shí)施。2010年12月10日至11日,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)論壇在北京大學(xué)召開,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)再次引起廣泛的關(guān)注。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已于2011年2月25號(hào)近期出臺(tái),并頒布實(shí)施,這將使我國“非遺”保護(hù)工作“有法可依”。 “保護(hù)為主、搶救第一,合理利用、傳承發(fā)展”,是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針。專家指出,許多地方領(lǐng)導(dǎo)只知“利用”,但不知何為“合理利用”。這需要考察不同“非遺”項(xiàng)目的可生產(chǎn)屬性,并予以區(qū)分。同時(shí)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合法開發(fā)時(shí)“有的適合成規(guī)模開發(fā),有的不適合。在“合理利用”時(shí),產(chǎn)業(yè)化的提法應(yīng)當(dāng)慎重?!爱a(chǎn)業(yè)要求有規(guī)模、有標(biāo)準(zhǔn)”,但“文化要求個(gè)性、要求獨(dú)特、要求差異”。 學(xué)界得出的結(jié)論是:在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),應(yīng)當(dāng)依法保護(hù),但保護(hù)和開發(fā)過程中,應(yīng)當(dāng)區(qū)分是否合適及是否合理開發(fā)。這樣才能有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不至于《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》變成阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的惡法。