基本信息
- 項目名稱：
- 村落祠堂功能的歷史演變及其對社會主義新農(nóng)村建設的影響--基于溫州市莘塍鎮(zhèn)50個祠堂的整體研究
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 祠堂是宗族文化的象征，它濃縮了宗族制度的沿革和變遷，體現(xiàn)出濃烈的時代特征。莘塍鎮(zhèn)祠堂共有50座，不同時期的歷史背景賦予了它們不同的時代功能。社會主義新農(nóng)村建設改變了祠堂的功能，同時祠堂功能的轉(zhuǎn)變又影響了社會主義新農(nóng)村建設，成為社會主義新農(nóng)村建設時期必須直面的事實。莘塍鎮(zhèn)村落祠堂的發(fā)展呈現(xiàn)出衰落、延續(xù)和新生三種走向并存的局面，因此合理利用和保護祠堂顯得尤為重要，這既是保護文化遺產(chǎn)的需要，也是促進農(nóng)村經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的客觀需求。
- 詳細介紹：
- 當前，新農(nóng)村建設的浪潮在舉國上下掀起，村落宗族文化及其傳承問題成為社會主義新農(nóng)村建設必須要面對的現(xiàn)實。祠堂功能與鄉(xiāng)村社會秩序具有內(nèi)在的有機的聯(lián)系，鄉(xiāng)村秩序格局一直處于差異化的演變過程中，其演化特點深深地烙印在祠堂功能的變化上。 基于現(xiàn)實和理論的思考，作品選取私營經(jīng)濟發(fā)達的溫州市莘塍鎮(zhèn)為研究范圍。莘塍鎮(zhèn)是溫州瑞安經(jīng)濟發(fā)達的第二大鎮(zhèn)，這里44個村落幾乎每個村落都有祠堂，有的甚至有多個，姓氏祠堂共50座。從祠堂結構來看，目前莘塍鎮(zhèn)祠堂有單層、雙層、三層以及混層建筑結構。 回顧歷史，村落祠堂的功能在不同時代具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。建國初期，村落祠堂主要發(fā)揮傳統(tǒng)的祭祀功能，達40個；人民公社化時期，傳統(tǒng)祭祀功能的祠堂減少到9個，祠堂主要功能是作為大食堂、居住所等，發(fā)揮生活功能；“文化大革命”時期，有12座祠堂倒塌和被拆毀，于此同時，其他祠堂改頭換面，通過發(fā)揮生產(chǎn)、生活、倉儲、服務等功能而存留；改革開放初期，一些富裕起來的村民開始恢復祠堂祭祖，重建和修繕祠堂的比例高達77%，大部分又發(fā)揮了傳統(tǒng)祭祀功能；社會主義新農(nóng)村建設時期，祠堂功能日趨多元化，有的祠堂出租辦廠或開超市，有的祠堂開辟為歷史名人紀念館、村落文化活動中心、老年人活動中心和健身館，其中以生產(chǎn)功能為主。 依現(xiàn)實看，社會主義新農(nóng)村建設使祠堂的功能發(fā)生了改變，同時祠堂功能的轉(zhuǎn)變也對社會主義新農(nóng)村建設具有重要的經(jīng)濟、政治、文化和社會影響。在經(jīng)濟方面，首先促進了農(nóng)村私營企業(yè)的發(fā)展，其次祠堂出租發(fā)展了集體經(jīng)濟，此外培育了一批新型農(nóng)民；在政治方面，祠堂功能的經(jīng)濟化和社會化改變了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳治理模式，實行村民自治，其中突出的特點是能人治理；在文化方面，莘塍鎮(zhèn)興起了將祠堂改建為歷史名人紀念館和文化活動中心的風氣，這種功能轉(zhuǎn)換是農(nóng)村文化的創(chuàng)新，體現(xiàn)了農(nóng)村文化建設的成功實踐；在社會方面，祠堂開辟為老年人活動中心、改建為健身館，提升了精神文明，增強了村民的團體意識和社會意識。 根據(jù)實地調(diào)研情況和發(fā)展態(tài)勢，將祠堂演變走向歸納為衰落、延續(xù)和新生的趨勢并存。在預測莘塍鎮(zhèn)村落祠堂功能走向的基礎上，從保護文化遺產(chǎn)、促進社會和諧的高度上提出了保護取向。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 作品研究了莘塍鎮(zhèn)村落祠堂在建國以來不同歷史時期的功能特點，揭示各個社會歷史階段宗族制度的沿革。然后將沉淀的歷史與現(xiàn)實接軌，研究了村落祠堂功能的演變對社會主義新農(nóng)村建設的經(jīng)濟、政治、文化和社會影響，以適應新農(nóng)村建設的要求。在此基礎上，預測村落祠堂功能的演變走向，從保護文化遺產(chǎn)、促進社會和諧的高度提出保護取向，對幫助弘揚祠堂的正面功能，尤其為我國正在進行的新農(nóng)村文化建設提供有益的思考空間。
科學性、先進性及獨特之處
- 作品通過大量的實地考察和調(diào)研，對溫州市莘塍鎮(zhèn)50個祠堂進行整體分析。作品的先進性與獨特性在于：一是作品從祠堂特定的空間和時間來立體研究祠堂的功能演變，容納和表達了不同時期村落祠堂的功能特點；二是作品將村落祠堂的功能演變和我國社會主義新農(nóng)村建設的特定內(nèi)容相結合，實現(xiàn)了歷史積淀與現(xiàn)實發(fā)展的接軌；三是分析了祠堂的三種走向，從促進社會和諧、保護文化遺產(chǎn)的高度提出了祠堂的保護取向。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 祠堂功能的演變研究，揭示各個歷史時期宗族制度的沿革和鄉(xiāng)村社會秩序的變化，同時有利于正確認識不同時期祠堂的形象和地位，有利于村落祠堂功能的合理定位。研究祠堂功能的演變對社會主義新農(nóng)村建設的影響，有助于積極引導宗族與社會主義相適應，促進新農(nóng)村建設中村落經(jīng)濟、社會和諧發(fā)展。此外，作品基于村落祠堂的未來走向提出的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化保護取向是在現(xiàn)有條件下鑒于祠堂的功能漸進式轉(zhuǎn)變中提出的，易被相關部門采納。
作品摘要
- 通過大量的實地考察和調(diào)研，文章首先在總體上對莘塍鎮(zhèn)祠堂的結構和功能演變進行研究。在結構演變方面，莘塍鎮(zhèn)祠堂建筑由傳統(tǒng)的單層結構逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的單層結構、雙層結構、三層結構和混層結構；在功能演變方面，莘塍鎮(zhèn)祠堂歷經(jīng)建國初期、人民公社化時期、“文化大革命”時期、改革開放初期和社會主義新農(nóng)村建設時期五個階段，由于不同階段的演變背景不同，其演變特點和產(chǎn)生的影響也不同，尤其在社會主義新農(nóng)村建設的今天，其影響滲透到經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個方面?；谏鲜龅难芯?，文章進一步預測了莘塍鎮(zhèn)村落祠堂功能的未來走向，并從促進社會和諧、保護文化遺產(chǎn)的高度提出祠堂的保護取向。
獲獎情況及評定結果
- 1.文章《村落祠堂功能的演變及其對社會主義新農(nóng)村建設的影響——基于溫州市莘塍鎮(zhèn)50個祠堂的整體研究》發(fā)表在一級期刊《中國農(nóng)村觀察》2009年第2期上。 2.作品《村落祠堂功能的歷史演變及其對社會主義新農(nóng)村建設的影響——基于溫州市莘塍鎮(zhèn)50個祠堂的整體研究》獲得浙江省第十一屆挑戰(zhàn)杯“動感地帶”大學生課外學術科技作品競賽特等獎。 3.作品村落祠堂功能的演變及其對社會主義新農(nóng)村建設的影響——基于溫州市莘塍鎮(zhèn)50個祠堂的整體研究》獲校挑戰(zhàn)杯課外學術作品競賽特等獎。
參考文獻
- [1] 王滬寧. 當代中國村落家族文化——對中國社會現(xiàn)代化的一項探索[M]. 上海:上海人民出版社, 1991. [2] 馮爾康. 18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M]. 上海:上海人民出版社, 2005. [3] 徐楊杰. 中國家族制度史[M]. 北京:人民出版社, 1992. [4] 弗里德曼M., 劉曉春譯. 《中國東南的宗族組織》[M]. 上海:上海人民出版社，2000. [5] 張飛. 鄂東南家族祠堂研究[D]. 華中科技大學, 2005. [6] 付文茂. 新農(nóng)村視野下村落宗族與鄉(xiāng)村發(fā)展研究——以贛東桐源鄉(xiāng)為例[D]. 廣西師范大學, 2007.
調(diào)查方式
- ■走訪 ■問卷 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■個別交談 ■親臨實踐 □會議 ■圖片、照片 ■書報刊物 □統(tǒng)計報表 □影視資料 ■文件 □集體組織 ■自發(fā) □其它
同類課題研究水平概述
- 1.祠堂在建筑學領域中的研究 在建筑學領域，相關研究主要以單個祠堂為研究對象，集中在祠堂建筑環(huán)境、空間院落布局、建筑材質(zhì)、建筑藝術特征等方面的研究。例如，清華大學陳志華先生、樓慶西先生等在蘭溪的諸葛村、新葉村等傳統(tǒng)村落做了廣泛深入的調(diào)查，對村落祠堂的結構、藝術風格等內(nèi)容作了分析和闡述。但也有一些學者以地域作為分類標準進行研究，集中探討地域內(nèi)祠堂建筑的共性及發(fā)展軌跡，并總結在建筑基本構圖、形制等方面的地域特征和時代特征，如章立和章海君關于浙中祠堂建筑的研究。 2.祠堂在歷史學領域中的研究 祭祀祖先的建筑最早可追溯到殷商時期，到了明清時期，祭祀祖先的祠廟建制日趨完善，“殿、寢、門、堂”之制已經(jīng)成熟化、定型化。明代中葉以后，祠堂的發(fā)展進入一個繁榮時期。在歷史學領域與祠堂相關的研究中，王滬寧指出村落家族文化是鼎新與綿延的復合，村落家族文化曾深刻地影響了中國社會的發(fā)展，因此中國社會的未來發(fā)展與村落家族文化的走向密切相關。游彪認為宋代是中國古代新型宗族體系得以確立的最重要時期，此后的中國基層社會組織出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變，由此分析，幾千年來中國農(nóng)村的村落家族文化一直占據(jù)主體地位，構成中國社會的基礎。 3.祠堂在社會學領域中的研究 對祠堂的更多研究來自于社會學或結合社會學領域的研究。其研究大致沿三條主線展開:一是從社會和文化角度研究祠堂與信仰、祠堂與祭祀制度、祠堂與風水觀等的關系，研究祠堂的門楣匾額、“會典標名”坊、祠聯(lián)、木碑和畫像的藝術特征并闡釋其人文內(nèi)涵和影響；二是針對祠堂現(xiàn)存的問題從文物保護的角度提出維修設計方案和修繕保護的建議，提出用現(xiàn)代科技方法保護祠堂的思路；三是基于祠堂為對象研究社會狀況、家族繼承和宗族制度變化等問題。 4.研究述評 祠堂正在引起越來越多學者的關注，對它的的研究十分繁盛，涉及建筑學、歷史學、社會學等眾多學科，并以社會學或與社會學結合的研究居多。但是眾多的研究中卻存在幾個典型的問題：一是在建筑學上，多是以單個建筑進行研究，缺少對區(qū)域整體的探索；二是學科之間的交叉研究不夠，學者們多以某一學科為視角進行研究，具有一定的局限性；三是歷史和現(xiàn)實之間的聯(lián)系不足，祠堂是歷史的產(chǎn)物，一些學者進行歷史研究時，往往只是泛泛的描述歷史，無法將其積淀的歷史與現(xiàn)實接軌，導致實際意義不強。
