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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的對(duì)策研究
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 2008年元月8日，“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”掛牌成立。本項(xiàng)目組成員從徽文化的內(nèi)涵、徽州人如何看待徽文化、徽州文化生態(tài)三個(gè)角度入手，實(shí)地調(diào)研，針對(duì)徽文化保護(hù)存在的九個(gè)方面的問題逐一提出解決措施，形成調(diào)研報(bào)告。希望借助十七大以來文化大發(fā)展的有利契機(jī)，為徽文化更好地傳承與科學(xué)地發(fā)展提出一些可取的對(duì)策和建議。
- 詳細(xì)介紹：
- 近年來，安徽省大力推動(dòng)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，大打徽文化牌是其一項(xiàng)重要措施。2008年元月，由溫家寶總理簽署的“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”正式掛牌成立。 本作品借此契機(jī)，通過對(duì)古徽州現(xiàn)今所在地，即安徽省黃山市的歙縣、徽州區(qū)、屯溪區(qū)、休寧縣、祁門縣、黟縣，宣城市的績(jī)溪縣和江西省的婺源縣的實(shí)地走訪和對(duì)當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T以及居民的訪談?wù){(diào)查，分析當(dāng)代徽州人對(duì)徽文化的了解程度、認(rèn)同程度；調(diào)查當(dāng)今社會(huì)注入到古徽州文化中的新元素以及當(dāng)代人如何看待徽文化的發(fā)展；對(duì)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的保護(hù)狀況和保護(hù)效果進(jìn)行考察，獲得大量一手資料，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)資料進(jìn)行整理，結(jié)合各文化保護(hù)單位以及民間的保護(hù)建議，對(duì)政府的政策得失和民眾的保護(hù)意識(shí)進(jìn)行分析，再對(duì)各區(qū)縣已有的可取做法和經(jīng)驗(yàn)加以借鑒和運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界的研究，政府、民眾、學(xué)界三者并重，針對(duì)存在的問題提出可行的建議。 本作品提出了九點(diǎn)保護(hù)對(duì)策，即以保留住為前提；以處理好關(guān)系為保障；傳承科學(xué)創(chuàng)新并舉；明確管理責(zé)任；保證長(zhǎng)效管理；政府民眾互動(dòng)；民眾培養(yǎng)主人翁意識(shí)；加強(qiáng)歷史文化教育；在此基礎(chǔ)上上升到學(xué)術(shù)研究高度。以期能促進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)展，希望對(duì)保護(hù)徽文化、弘揚(yáng)徽文化，為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。 本作品最后還提出要處理好文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，提出徽文化的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該走自己的道路，立足我省貧富差距不是很大的良好現(xiàn)狀，走他人所未走之道路，以一省之力建文化，又以文化收益回報(bào)全省，兼顧社會(huì)公平和正義，兼顧文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了一些獨(dú)到的見解。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本作品在對(duì)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上提出了一些有益的保護(hù)對(duì)策和發(fā)展建議，希望為保護(hù)徽文化、弘揚(yáng)徽文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。首先，查閱文獻(xiàn)資料，吸收徽學(xué)研究成果，確定研究主題，擬定調(diào)查提綱；其次，進(jìn)行實(shí)地訪談和問卷調(diào)查，實(shí)際了解當(dāng)代徽州人對(duì)徽文化及徽州文化生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)；再次，整理調(diào)查數(shù)據(jù)，分析政策得失和保護(hù)狀況，借鑒可取做法和經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)存在問題提出可行建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 關(guān)注徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，提出有效的對(duì)策是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是十七大以來推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的迫切需求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的緊迫任務(wù)，也是深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)實(shí)踐，在文化建設(shè)大背景下，具有很強(qiáng)的先進(jìn)性。本課題科學(xué)運(yùn)用歷史學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)理論及方法，著眼古老文化現(xiàn)今衍變，視角獨(dú)特；以人為本關(guān)注文化認(rèn)同，角度獨(dú)特；提出徽文化保護(hù)兼顧公平正義，見解獨(dú)特。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 文化認(rèn)同是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。唯有對(duì)文化的認(rèn)同，才有對(duì)國家、對(duì)民族的最真切認(rèn)同，才會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的愛國意識(shí)和民族意識(shí)從而為祖國的事業(yè)奮斗終身。而從現(xiàn)實(shí)意義上說，文化保護(hù)在很大程度上卻是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。文化保護(hù)要立足于文化認(rèn)同。文化保護(hù)最初需要大量經(jīng)濟(jì)投入，但最終會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。我們從政府、民眾、學(xué)界等與文化相關(guān)的各個(gè)層次進(jìn)行思考，提出對(duì)策，可為決策層制定決策提供一定參考。
作品摘要
- 文化徽州，承延流繼近千載。其文化精髓，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。近年來，安徽省大力推動(dòng)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，其中，徽文化是一個(gè)重要的著力點(diǎn)。2008年元月8日，“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”掛牌成立。為了解該保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的現(xiàn)狀，本項(xiàng)目組成員在查閱大量徽州資料，走訪徽學(xué)專家，實(shí)地前往徽州8區(qū)縣對(duì)當(dāng)?shù)孛癖?、政府工作人員及其他人員進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，從界定徽文化的內(nèi)涵、了解作為徽文化本位的徽州人如何看待徽文化、了解徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的保護(hù)現(xiàn)狀三個(gè)層面進(jìn)行了此項(xiàng)研究。經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，徽文化的保護(hù)現(xiàn)在主要存在歷史遺跡和生態(tài)環(huán)境遭到一定程度的破壞、經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化保護(hù)有矛盾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有沖突、地方政府和民眾之間缺乏有效的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等問題。我們將其具體歸納、總結(jié)為９個(gè)方面，并針對(duì)存在的問題逐一提出解決措施。希望能借十七大以來促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮、徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成立這一有利契機(jī)，為徽文化更好地傳承與科學(xué)地發(fā)展提出一些可取的對(duì)策和建議，為政府決策提供一些有益的借鑒。 關(guān)鍵詞：徽文化；文化生態(tài)；徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)；對(duì)策研究
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 作品獲得第三屆“挑戰(zhàn)杯”合鍛集團(tuán)安徽省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽特等獎(jiǎng)/共青團(tuán)安徽省委員會(huì)、安徽省教育廳、安徽省科學(xué)技術(shù)學(xué)會(huì)、省學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉辦/200906 人民網(wǎng)、網(wǎng)易、中安在線、故園徽州論壇、中國徽文化網(wǎng)、黃山市民網(wǎng)、黃山新聞網(wǎng)、黃山康輝旅行網(wǎng)等多家政府或民間媒體對(duì)該調(diào)研進(jìn)行報(bào)道，作品尚未發(fā)表。
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- 走訪、問卷、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、親臨實(shí)踐 、圖片、照片、書報(bào)刊物、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、影視資料、文件、集體組織等
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)外特別是安徽籍學(xué)者從上個(gè)世紀(jì)30年代就開始把目光投向徽州地區(qū)。當(dāng)時(shí)的研究重點(diǎn)在徽州歷史人物和地方文化，研究較為低級(jí)、零碎，基本處于一種萌芽和起步階段。建國以后至1976年，隨著徽州契約文書的大量發(fā)現(xiàn)，徽學(xué)作為一門綜合性研究學(xué)科最終形成，徽學(xué)研究也得到了初步發(fā)展。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)”（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向邁進(jìn)。研究的領(lǐng)域也大大拓寬，逐步深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。如徽商、徽州宗族、徽州佃仆制、徽州契約文書、徽州土地買賣、租佃與典當(dāng)，以及新安理學(xué)、徽州歷史人物和文化藝術(shù)等等。與此同時(shí)，原徽州地區(qū)、國內(nèi)不少城市以及美、日、朝、新加坡、西歐等國家都相繼成立了專門的徽學(xué)研究團(tuán)體或機(jī)構(gòu)。安徽本土高校如某高校也專門成立有“徽學(xué)研究中心”，徽學(xué)研究進(jìn)入到繁榮發(fā)展時(shí)期。近年來，隨著徽學(xué)研究的不斷深化，徽學(xué)研究的著眼點(diǎn)逐漸從宏觀走向更加細(xì)致的層面，并且引入了不少現(xiàn)代新名詞，如徽州文學(xué)、徽州民間訴訟、徽州宗族社會(huì)的保障體系等。對(duì)于徽文化的研究已達(dá)到了一個(gè)很高的層次。 盡管徽文化研究取得了相當(dāng)?shù)某晒?，但相關(guān)研究一直局限于學(xué)界范圍。直到徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建立，徽文化的保護(hù)才被中央政府高度關(guān)注，提到執(zhí)行層面上來。由于徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成立時(shí)間不長(zhǎng)，雖然也制定有《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》，但內(nèi)容只是停留在理論闡釋的高度，尚未貫徹到區(qū)縣級(jí)政府，更不用說普通民眾?！痘罩菸幕鷳B(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃》也還在制定中，保護(hù)政策的點(diǎn)、線、面均需細(xì)化、完善。徽文化如何保護(hù)？這需要國人特別是當(dāng)代徽州人對(duì)徽文化有高度的認(rèn)同，只有在認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能談及保護(hù)。當(dāng)代徽州人如何看待徽文化，他們對(duì)于徽文化認(rèn)知又處在什么樣的程度，研究者對(duì)此涉獵較少。我們項(xiàng)目組以此為出發(fā)點(diǎn)，在相關(guān)老師的指導(dǎo)下，對(duì)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)這一新生事物進(jìn)行實(shí)地考察，希望能在徽文化保護(hù)方面作出一些有益的努力，對(duì)于生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，提出一些有益的建議。
