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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 壓在箱底的精靈——山西皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展模式研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 山西皮影更是以其鮮明的地域特征，在皮影發(fā)展史上占據(jù)重要的位置。但目前山西皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，在人才的繼承上出現(xiàn)大斷層，出現(xiàn)嚴(yán)重青黃不接的狀況。本文通過(guò)對(duì)山西皮影的調(diào)查研究，形成以套系統(tǒng)的傳承發(fā)展模式，喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步的重視。也為當(dāng)代和以后的藝術(shù)提供了不可或缺的參照，同時(shí)也為皮影藝術(shù)的傳承、發(fā)展起到借鑒作用。
- 詳細(xì)介紹：
- 山西皮影是一種古老而又獨(dú)具特色的民間戲曲表演藝術(shù)，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。但隨著人們的生活方式的變遷及審美情趣的變化，山西皮影的生存空間越來(lái)越狹小，面臨著市場(chǎng)萎縮、藝人老化、后學(xué)不繼、技藝失傳的危險(xiǎn)。如何找尋一條適合皮影發(fā)展傳承的模式？從而避免博物館式的靜態(tài)保護(hù)，在實(shí)踐運(yùn)用中延續(xù)其生命活力，是對(duì)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)最好的傳承。 本文通過(guò)對(duì)山西皮影現(xiàn)存的狀況、存在形式、藝術(shù)特征等方面探討一條適合山西皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展模式的道路，將我國(guó)這一特有的藝術(shù)形式傳承下去。
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 山西皮影藝術(shù)有過(guò)曾經(jīng)的輝煌，隨著時(shí)代傳媒通訊的發(fā)展，目前皮影的發(fā)展已受到多方面的制約。 要徹底改變“人走藝丟”的現(xiàn)狀，就不僅需要皮影行業(yè)轉(zhuǎn)變思路，建立合理的培養(yǎng)機(jī)制，保護(hù)好民族文化的傳承，更要文化學(xué)者對(duì)這一門(mén)類(lèi)藝術(shù)引起足夠的重視，并下決心、花力氣去搶救與研究?；谶@樣的背景，我們選擇了這一課題，希望能對(duì)山西皮影藝術(shù)的傳承保護(hù)模式找出一條新的路子。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 解放年以后, 由于社會(huì)的發(fā)展, 使得皮影的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化, 導(dǎo)致近十幾年來(lái)出現(xiàn)“皮影危機(jī)”導(dǎo)致這一危機(jī)的主要原因是由于傳統(tǒng)的影戲生存環(huán)境受到破壞, 而新的適合影戲的生存方式又還沒(méi)有形成。作為一項(xiàng)特殊的非物質(zhì)文化, 皮影有著自己獨(dú)特的生存方式。本課題計(jì)劃從皮影的制作、皮影的唱腔與表演兩方面進(jìn)行研究，尋找一條適合皮影藝術(shù)發(fā)展的道路。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 皮影藝術(shù)包含著深層的民俗觀念、造型意識(shí)，它將被今后的現(xiàn)代生活所吸收，將會(huì)變?yōu)樾碌乃囆g(shù)狀態(tài)而存在。對(duì)皮影的發(fā)展、傳承模式研究，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，搶救歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代民間文化的繁榮和發(fā)展，將有著重要的意義
作品摘要
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承中華民族優(yōu)秀文化、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。皮影藝術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的幕影藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐漸形成了一套完整的美學(xué)模式，傳承著民族藝術(shù)的精髓。山西皮影更是以其鮮明的地域特征，在皮影發(fā)展史上占據(jù)重要的位置。作為一種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，山西皮影藝術(shù)是兼具文人與民間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間與空間因素的綜合性藝術(shù)，無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式方面，都有深入探究的必要。但目前山西皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，在人才的繼承上出現(xiàn)大斷層，出現(xiàn)嚴(yán)重青黃不接的狀況。出現(xiàn)這種狀況主要是因大多數(shù)民間藝術(shù)形式與當(dāng)今社會(huì)的生活方式分不開(kāi)，當(dāng)各地都奔著更發(fā)達(dá)的生活方式前進(jìn)時(shí)，必然出現(xiàn)非物質(zhì)的、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值的皮影戲藝術(shù)進(jìn)入困境。本文通過(guò)對(duì)山西皮影的調(diào)查研究，形成以套系統(tǒng)的傳承發(fā)展模式，喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步的重視。也為當(dāng)代和以后的藝術(shù)提供了不可或缺的參照，同時(shí)也為皮影藝術(shù)的傳承、發(fā)展起到借鑒作用。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 一、專(zhuān)著 1、《民間皮影》 魏力群 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2006.1 2、《孝義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》 政協(xié)孝義市委員會(huì) 中國(guó)文史出版社 2008.3 3、《關(guān)中皮影》 梁志剛 浙江人民出版社 2007.12 二、論文 1、《孝義皮影的造型語(yǔ)言特征》 武麗敏 裝飾 2007.3 2、《神奇的土地孕育了山西孝義皮影》關(guān)紅 中國(guó)美術(shù)館 2008.2
調(diào)查方式
- 實(shí)地考察了目前山西省皮影藝術(shù)發(fā)展較好的兩個(gè)市——侯馬市與孝義市，閱讀了當(dāng)?shù)匾恍┢び暗氖妨?，通過(guò)田野調(diào)查走訪(fǎng)了兩個(gè)皮影藝術(shù)傳承人，收集了一手資料。
同類(lèi)課題研究水平概述
- 2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計(jì)518項(xiàng)），其中傳統(tǒng)戲劇位居入選數(shù)量榜首，共計(jì)92項(xiàng)。其中皮影戲 （唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲）一項(xiàng)，申報(bào)地區(qū)或單位包括河北省唐山市、邯鄲市、山西省孝義市、遼寧省瓦房店市、浙江省海寧市、湖北省潛江市、廣東省汕尾市、陜西省渭南市、華陰市、富平縣、乾縣、甘肅省環(huán)縣和遼寧省凌源市。其包括的項(xiàng)目之多和涉及的地域之廣，與木偶戲一樣，在整個(gè)名錄中都是特別突出的，這無(wú)疑是皮影戲和木偶戲發(fā)展的福音和契機(jī)。 隨著皮影越來(lái)越被重視，國(guó)內(nèi)研究皮影藝術(shù)的人也多起來(lái)，通過(guò)大量的查閱資料，可將皮影研究分為兩類(lèi)：一、皮影藝術(shù)研究，包括皮影制作藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)等；二、皮影市場(chǎng)研究，包括皮影產(chǎn)品市場(chǎng)和皮影表現(xiàn)市場(chǎng)以及皮影與其他藝術(shù)結(jié)合所衍生出新型的藝術(shù)形式。山西皮影，分為南北兩路。南路皮影以新絳、曲沃、臨汾、孝義等地為代表；北路皮影以廣靈、靈丘、代縣、渾源等地為代表。目前在山西孝義、侯馬一帶仍活躍著一批皮影制作、演出的民間隊(duì)伍，規(guī)模都有限，受重視程度不夠，從事皮影工作的藝人僅能維持基本的生活，本次研究方向旨在以山西皮影為例找出一條如何更好的將山西皮影藝術(shù)傳承、保護(hù)并逐步發(fā)展壯大的道路。
