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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 普通開(kāi)明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子--以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為個(gè)案，通過(guò)介紹鄧養(yǎng)忠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期支持抗戰(zhàn)的行為表現(xiàn)，從中剖析他行為背后的原因，以此得出普通開(kāi)明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。
- 詳細(xì)介紹：
- 抗戰(zhàn)時(shí)期，以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為典型代表的普通開(kāi)明紳士，從民族大義出發(fā)，與共產(chǎn)黨求同存異、肝膽相照、生死與共，以其在鄉(xiāng)村社會(huì)素有的威望和地位，以各種方式積極支援抗戰(zhàn)，為中華民族抵御外辱和維護(hù)民族尊嚴(yán)做出了重大貢獻(xiàn)。本文試以鄧養(yǎng)忠為例，探討一下普通開(kāi)明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。 出身于在鄉(xiāng)中小地主的鄧養(yǎng)忠，幼年生存艱難，青年立志從商，中年全力報(bào)國(guó)，晚年致力水利，是亦商亦紳之人。在抗戰(zhàn)時(shí)期，鄧養(yǎng)忠身懷著強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，以其在鄉(xiāng)間素有的威望與地位，動(dòng)員村民參軍參戰(zhàn)，成為中共與鄉(xiāng)民之間的“橋梁”，他對(duì)于團(tuán)結(jié)基層民眾抗戰(zhàn)，推動(dòng)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了獨(dú)特作用。鄧養(yǎng)忠在其一生中，作為商人他知恩圖報(bào)、扶危濟(jì)困；作為地主他愛(ài)憎分明，保護(hù)鄉(xiāng)民；作為開(kāi)明紳士他憂國(guó)憂民，支持抗戰(zhàn)。他的一生艱難曲折，平凡而偉大。他以心系天下的愛(ài)國(guó)情愫為思想源泉，以自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和禮義仁愛(ài)的濟(jì)世情懷為精神動(dòng)力，以經(jīng)權(quán)變通的謀略之道為策略方法，因此能夠在危機(jī)四伏、艱難困苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中，在情感上認(rèn)同和理解共產(chǎn)黨，與共產(chǎn)黨肝膽相照、同甘共苦，以各種方式竭盡全力的支持抗戰(zhàn)。 每個(gè)民族中每個(gè)成員的血管里都流淌著祖先賦予的血液，每個(gè)成員都毫無(wú)例外地呼吸在飽含著傳統(tǒng)文化因子的空氣之中。普通開(kāi)明紳士作為地主階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的一部分，他們的行為方式、思維理念、價(jià)值取向都從不同的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因子的歷史積淀。在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，普通開(kāi)明紳士業(yè)已形成其修身立世的價(jià)值觀。近代中國(guó)社會(huì)，內(nèi)憂外患，國(guó)家積弱，社會(huì)動(dòng)蕩，處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡期，人們的身上也深深地打上了社會(huì)環(huán)境的烙印。艱難的環(huán)境，迫使普通開(kāi)明紳士在遵守傳統(tǒng)倫理道德的同時(shí)，還注重汲取各家學(xué)說(shuō)的精髓，將眾家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，磨練出較強(qiáng)的生存和適應(yīng)能力。而普通開(kāi)明紳士為抗戰(zhàn)勝利所做的貢獻(xiàn)，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向——修身、齊家、治國(guó)、平天下的真實(shí)體現(xiàn)。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 目的：本文試以鄧養(yǎng)忠為個(gè)案，在區(qū)域社會(huì)文化史的視角之下，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)探究普通開(kāi)明紳士參與抗戰(zhàn)救國(guó)行為背后的深層原因。 思路：通過(guò)走訪山西忻縣奇村村民，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期忻縣開(kāi)明紳士鄧養(yǎng)忠進(jìn)行個(gè)案調(diào)查，結(jié)合其子鄧蓮溪撰寫(xiě)的《祖先生平簡(jiǎn)歷》稿本，從中整理出有關(guān)鄧養(yǎng)忠為何要支持抗戰(zhàn)的原始材料，用中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念及其價(jià)值取向?qū)ζ溥M(jìn)行分析，最終得出支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 出身于山西忻縣的在鄉(xiāng)中小地主的鄧養(yǎng)忠，青年從商，中年報(bào)國(guó)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，他贊成抗日，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，支持八路軍抗戰(zhàn)救國(guó)，是晉西北普通開(kāi)明紳士的典型代表。本文以鄧養(yǎng)忠為個(gè)案，在區(qū)域社會(huì)文化史的視角之下，以社會(huì)調(diào)查的形式對(duì)相關(guān)的人物事跡展開(kāi)調(diào)查，結(jié)合有關(guān)的原始文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)界最新的研究成果，分析抗戰(zhàn)時(shí)期普通開(kāi)明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化原因，有著很強(qiáng)的科學(xué)性，這也是本文的獨(dú)特之處。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 目前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生著急劇變革，社會(huì)階層也在發(fā)生著相應(yīng)的分化，中間階層的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位日益提高，如何團(tuán)結(jié)崛起的中間階層，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，更好的集中全社會(huì)的力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為我黨在新時(shí)期新形勢(shì)下面臨的重大歷史課題。本文試從中華傳統(tǒng)的文化角度出發(fā)，對(duì)普通開(kāi)明紳士支持抗戰(zhàn)的原因進(jìn)行合理分析，以此得出新的歷史啟示，更好地團(tuán)結(jié)廣大中間階層，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
作品摘要
- 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊的歷史條件下，從地主階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的普通開(kāi)明紳士以其在鄉(xiāng)村社會(huì)中素有的威望和地位，以各種方式積極支持抗戰(zhàn)，為中華民族抵御外辱和維護(hù)民族尊嚴(yán)做出了重大貢獻(xiàn)。以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為代表的廣大普通開(kāi)明紳士，在波瀾壯闊的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，知恩圖報(bào)、扶危濟(jì)困，愛(ài)憎分明、保護(hù)鄉(xiāng)民，憂國(guó)憂民、支持抗戰(zhàn)。而他們的行為方式、思維理念、價(jià)值取向深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，從不同角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因子的歷史積淀。即具體表現(xiàn)在心系天下的愛(ài)國(guó)情愫、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、禮義仁愛(ài)的濟(jì)世情懷和經(jīng)權(quán)變通的謀略之道。普通開(kāi)明紳士在支持抗戰(zhàn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向——修身、齊家、治國(guó)、平天下的深刻體現(xiàn)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1] 奇村鄧蓮溪（1915—2005）《祖先生平簡(jiǎn)歷》稿本[Z]． [2] 忻州地區(qū)志編撰委員會(huì)編．忻州地區(qū)志[M]．太原：山西古籍出版社，1999． [3] 毛澤東選集[C]．北京：人民出版社，1991． [4] 李維武．中國(guó)人文精神之闡揚(yáng)[M]．北京：中國(guó)廣播電視出版社，1996. [5] [美]費(fèi)正清. 劍橋中華民國(guó)史(1912-1949年下卷)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006. [6] [美]張仲禮著，李榮昌譯.中國(guó)紳士：關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1991. [7] 李慶剛. 抗日根據(jù)地開(kāi)明士紳構(gòu)成辨析——以華北抗日根據(jù)地為例[J]．高校社科信息, 2004, (5). [8] 呂波.開(kāi)明紳士參與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)的原因探析[J]．理論導(dǎo)刊，2007，（2）. [9] 徐艷彬．中華民族傳統(tǒng)美德的基本特征及其現(xiàn)代價(jià)值[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，24（4）. [10] 劉艷．略論中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神[J].船山學(xué)刊, 2004, (3)．
調(diào)查方式
- 到實(shí)地走訪，通過(guò)訪談、問(wèn)卷等形式調(diào)查獲得有關(guān)原始文獻(xiàn)、資料等。
同類課題研究水平概述
- 關(guān)于“開(kāi)明紳士”，毛澤東在其著作中曾詳細(xì)論述過(guò)它的產(chǎn)生、性質(zhì)、特征以及在新民主主義革命中的地位。他指出開(kāi)明紳士屬于“地主和富農(nóng)階級(jí)中帶有民主色彩的個(gè)別人士”，他們“在抗戰(zhàn)時(shí)期是贊成抗日，贊成民主（不反共），贊成減租減息”，屬于中間勢(shì)力的一部分；強(qiáng)調(diào)開(kāi)明紳士是革命者，但不是“革命的主體”，“不可以決定革命性質(zhì)的力量”。 近年來(lái)對(duì)開(kāi)明紳士的研究，許多學(xué)者都是圍繞其在抗戰(zhàn)時(shí)期做出的貢獻(xiàn)和原因展開(kāi)的。如張森、張小羅在《論開(kāi)明紳士與陜甘寧邊區(qū)的建設(shè)》中指出開(kāi)明紳士在陜甘寧邊區(qū)積極建言獻(xiàn)策，揭露國(guó)民黨陰謀，支持土地改革，處理日常事務(wù)，在邊區(qū)建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。李慶剛在《論抗日根據(jù)地開(kāi)明士紳的歷史貢獻(xiàn)》和《開(kāi)明士紳對(duì)山東抗日根據(jù)地發(fā)展的貢獻(xiàn)》中指出減租減息這一措施的實(shí)施毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)使地主紳士的既得利益受到損失，因而會(huì)產(chǎn)生抵觸與對(duì)抗行為，這時(shí)開(kāi)明紳士從抗戰(zhàn)大局出發(fā)，自動(dòng)帶頭實(shí)行“雙減”，并勸說(shuō)其他紳士，取得了良好的效果；開(kāi)明紳士為解決教育經(jīng)費(fèi)的短缺和促進(jìn)教育的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用；在根據(jù)地的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，開(kāi)明士紳們利用自己的社會(huì)威望積極動(dòng)員參軍、擁軍和護(hù)軍；在封建時(shí)代，各方地主士紳在組織賑濟(jì)災(zāi)荒，興修水利、道路等社會(huì)公益活動(dòng)方面起著主導(dǎo)作用；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一新的歷史條件下，根據(jù)地的開(kāi)明紳士在某種程度上承繼了這一傳統(tǒng)。呂波在《開(kāi)明紳士參與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)的原因探析》和《政治參與：陜北開(kāi)明紳士與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)》指出愛(ài)國(guó)民主思想是開(kāi)明紳士參與邊區(qū)建設(shè)的思想前提，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“三三制”政權(quán)的政策創(chuàng)新和制度創(chuàng)新是開(kāi)明紳士參與邊區(qū)的組織保證，中國(guó)共產(chǎn)黨土地政策的調(diào)整是開(kāi)明紳士參與邊區(qū)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
