基本信息
- 項目名稱：
- 敢問路在何方--柳林盤子文化現(xiàn)狀及未來發(fā)展
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 柳林盤子文化是柳林民俗文化的重要組成部分，是柳林地理環(huán)境和人文思想發(fā)展的結晶。它體現(xiàn)了柳林的地域特色和民俗風情。我在進行深入調(diào)查后，了解了盤子文化的基本情況及近十年的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)柳林民俗文化在新文化新思想的沖擊之下，發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，要想民俗文化更好的發(fā)展，就需要一方面?zhèn)鞒辛硪环矫孢M行創(chuàng)新，同時，挖掘盤子文化的內(nèi)涵，使之與柳林文化建設和商業(yè)發(fā)展結合，使柳林更加和諧的發(fā)展。
- 詳細介紹：
- 柳林盤子會是位于山西省呂梁市柳林縣城郊和穆村鎮(zhèn)一帶。它是柳林縣地方文化發(fā)展的結果，是柳林地理環(huán)境、人文因素在柳林的積淀。它最初是表達人們的一種民間信仰，經(jīng)過長期的發(fā)展，得到柳林人民的認同，于是，柳林“盤子”文化興起。發(fā)展到后來，人們把柳林的民俗融入“盤子”這個物化的形式，形成了別具一格的柳林民俗文化，“盤子”文化成為柳林民俗文化的綜合體。柳林盤子文化申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功后，我對柳林盤子文化進行為期3個寒暑假的深入調(diào)查，了解了盤子文化的基本情況及近十年的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)柳林民俗文化在新文化新思想的沖擊之下，發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，要想民俗文化更好的發(fā)展，就需要一方面?zhèn)鞒辛硪环矫孢M行創(chuàng)新，同時，挖掘盤子文化的內(nèi)涵，使之與柳林文化建設和商業(yè)發(fā)展結合，使柳林更加和諧的發(fā)展。具體內(nèi)容為以下幾個方面： 盤子文化發(fā)展現(xiàn)狀。政府為保護和傳承盤子民俗采取了一系列的措施；民間人們對此并沒有意識到這時一種文化，發(fā)展隨人們的想法，因此，民俗文化有的逐漸消失，有的逐漸被人們改造，同時人們又把現(xiàn)代的文化加入。 盤子文化在發(fā)展中存在的問題。政府對民間文化采取“干預”，人們對此褒貶不一，中間存在問題；盤子這項民間手工藝、民間美術等正在逐漸消失，盤子制作面臨危險；民間活動的雜糅和現(xiàn)代舞蹈的加入，處理他們的關系成為傳承與創(chuàng)新的問題。 盤子文化的發(fā)展策略。盤子在傳承和創(chuàng)新中該怎樣發(fā)展，針對盤子現(xiàn)狀和問題，提出了發(fā)展的機制、發(fā)展的原則及發(fā)展過程中具體的策略。 盤子文化與柳林建設：盤子會依舊活躍在柳林民間，而且逐漸受到人們和政府的關注，是因為它仍具有現(xiàn)實意義。它的功能可以和柳林精神文化建設結合起來，構建和諧的人際關系和滿足人們對文化的需求。同時，這樣的集會可以與商業(yè)相聯(lián)系，發(fā)展柳林傳統(tǒng)手工業(yè)等。 通過盤子文化的發(fā)展歷程、發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及提出的建議，希望盤子文化能更好地傳承和發(fā)展，繼續(xù)保留這一別具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：1、使人民群眾和政府更清楚地了解盤子文化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題； 2、為盤子民俗文化未來更好地發(fā)展提供參考； 3、使盤子文化與柳林精神文化建設和商業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，更好地發(fā)展柳林。 思路：通過對柳林盤子會的調(diào)查了解，了解人們及政府對盤子文化的看法及態(tài)度，據(jù)此對盤子文化發(fā)展提出建議。同時，根據(jù)盤子文化在現(xiàn)實生活中的意義，把盤子文化和柳林的文化建設和經(jīng)濟發(fā)展結合起來，使柳林發(fā)展更好。
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性：這次調(diào)查本著實事求是的原則進行了深入、細致的調(diào)查。 先進性及獨特之處：柳林盤子被稱為“中華一絕”，是國內(nèi)少見的一種廟會形式。但人們對它的關注很少，研究且僅限于盤子文化活動以及盤子本身簡單的介紹，并沒有對盤子文化的繼承及發(fā)展做出論述。我在調(diào)查的過程中除了關注盤子活動以外，更多地了解了一些人們的想法及政府的措施，據(jù)此我對盤子文化的繼承和發(fā)展提出了一些建議，希望盤子文化能夠更好地傳承和發(fā)展。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1、使人民群眾和政府更清楚地了解盤子文化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題； 2、為盤子民俗文化未來更好地發(fā)展提供參考； 3、使盤子文化與柳林精神文化建設和商業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，更好地發(fā)展柳林。 總之，希望通過盤子文化的現(xiàn)狀的調(diào)查和對盤子未來發(fā)展提出的建議，能夠促進盤子文化更好地發(fā)展，與社會和諧共存。
作品摘要
- 1、盤子文化發(fā)展現(xiàn)狀。政府為保護和傳承盤子民俗采取了一系列的措施；民間人們對此并沒有意識到這時一種文化，發(fā)展隨人們的想法，因此，民俗文化有的逐漸消失，有的逐漸被人們改造，同時人們又把現(xiàn)代的文化加入。 2、盤子文化在發(fā)展中存在的問題。政府對民間文化采取“干預”，人們對此褒貶不一，中間存在問題；盤子這項民間手工藝、民間美術等正在逐漸消失，盤子制作面臨危險；民間活動的雜糅和現(xiàn)代舞蹈的加入，處理他們的關系成為傳承與創(chuàng)新的問題。 3、盤子文化的發(fā)展策略。盤子在傳承和創(chuàng)新中該怎樣發(fā)展，針對盤子現(xiàn)狀和問題，提出了發(fā)展的機制、發(fā)展的原則、發(fā)展的思路及發(fā)展過程中具體的設計。 4、盤子文化與柳林建設。盤子文化具有現(xiàn)實意義。它的社會功能等可以和柳林精神文化建設相結合，構建和諧的人際關系和滿足人們對文化的需求。同時，盤子會與商業(yè)聯(lián)系，發(fā)展柳林商業(yè)，改善人們生活。 通過盤子文化的現(xiàn)狀、問題及提出的建議，希望盤子文化能更好地傳承和發(fā)展，繼續(xù)保留這一別具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
獲獎情況及評定結果
- 本作品的部分內(nèi)容曾分別獲得忻州師范學院政史系2009—2010年度暑假社會實查報告二等獎和2010—2011年度暑假社會調(diào)查報告一等獎。
參考文獻
- 1、劉建國 杜培忠，山西柳林盤子會——獨具黃河黃土高原風情的東方狂歡節(jié)，呂梁高等專科學校學報， 2010年第3期 2、白占全,晉西柳林盤子文化,[J].滄桑 1993年第3期 3、李九林 ,山西省柳林縣志,中國海潮出版社, 1995年 4、白占全,柳林盤子文化探秘,山西高校聯(lián)合出版社, 1994年 5、張悅，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的保護與研究創(chuàng)新，[J] 邊疆經(jīng)濟與文化 2010年第9期 6、邢婧，中國藝術人類學視野下的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護和傳承[J]，理論界 2010年第4期 7、張云華，五邑傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代走向[J]， 五邑大學學報（社會科學版），1999年第1期 8、司馬周，論傳統(tǒng)民俗文化的變通——以江蘇傳統(tǒng)民俗為例[J]，求索 2010年第12期 9、陳俊秀，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——略論傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化給傳統(tǒng)民俗發(fā)展帶來的啟示[J]，湖北社會科學 2010年第4期
調(diào)查方式
- 走訪、文獻資料、親臨實踐
同類課題研究水平概述
- 柳林盤子民俗文化是以柳林盤子會為依托的，包括的內(nèi)容有兩部分的內(nèi)容，一是盤子本身的物化形式，二是人們在盤子下的民俗活動和文藝活動，盤子會成為柳林民俗文化的載體。它是柳林大眾文化不可或缺的一部分。目前國內(nèi)對柳林盤子文化的研究的內(nèi)容不是很多，對盤子文化的未來發(fā)展的研究則更少。從已有的關于盤子文化的研究，主要是例如，劉建國、杜培忠的《山西柳林盤子會——獨具黃河黃土高原風情的東方狂歡節(jié)》中首先介紹柳林盤子的特點，對盤子會進行了描述。接下來對盤子會上一些典型的、獨特的文藝活動作了比較詳細的介紹。白占全的《盤子文化探秘對盤子文化作了詳盡的介紹，尤其在盤子本身，他對盤子雕刻、繪畫、盤子所供奉的神作了詳細的介紹，包括制作的過程等。 司馬周 《論傳統(tǒng)民俗文化的變通——以江蘇傳統(tǒng)民俗為例》主要說明民俗文化正面臨著多元文化形態(tài)、發(fā)達網(wǎng)絡信息、新的社會歷史條件的沖擊，傳統(tǒng)民俗正發(fā)生變革遷、變革，乃至消失。傳統(tǒng)民俗只有經(jīng)過變通，適應潮流和當下社會，才能長久。傳統(tǒng)民俗變通可從變通的主動性、內(nèi)容的時代性、語言的普適性、藝術的創(chuàng)新性四個方面體現(xiàn)。 張悅 《傳統(tǒng)民俗節(jié)日的保護與研究創(chuàng)新》文章論述保護傳統(tǒng)民俗節(jié)日要堅持民間事民間辦、原生態(tài)保護、活態(tài)保護、整體保護、傳承與創(chuàng)新并重的原則。通過建立民間自行組織為主, 政府倡導推動為輔的“ 辦節(jié)”機制, 將傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源有效地加以整合, 加強地方特色節(jié)日文化挖掘和保護, 形成具有鮮明區(qū)域特色的地方文化形式, 傳承發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化和培育現(xiàn)代節(jié)日文化相結合協(xié)調(diào)機制。 邢婧《中國藝術人類學視野下的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護和傳承》傳統(tǒng)民族節(jié)日文化蘊含著豐富而寶貴的民族精神，也是民族文化和眾多民族藝術——藝術人類學的重要研究對象的承載者。目前傳統(tǒng)民族節(jié)日日益受到重視，然而傳統(tǒng)節(jié)日文化的延續(xù)和保護仍然存在種種問題。蘊含其中的民族精神在遭遇消逝抑或變質(zhì)之后，傳承和創(chuàng)新的基礎——民族文化基因仍未被有效保留或修復。文章從中國藝術人類學的視野考察當下傳統(tǒng)節(jié)日文化保護的意義和現(xiàn)狀。 張云華 《五邑傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代走向》作者發(fā)現(xiàn)民俗具有相對的德定性, 然而隨著社會經(jīng)濟生活的變革和賴以依存的社會發(fā)展的物質(zhì)基礎的變化, 民俗也會產(chǎn)生相應的變化。從五邑民俗的變化來看, 這種變化趨勢表現(xiàn)為： 由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換； 由禁忌向娛樂發(fā)展； 由繁瑣趨向簡單。
