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基本信息

項(xiàng)目名稱：
獨(dú)特的人文生態(tài)中心視角——大學(xué)生電視系列紀(jì)錄片創(chuàng)作與設(shè)計(jì)
小類：
能源化工
簡介：
本系列電視紀(jì)錄片用直觀而感性的敘述方式，從不同于其它電視紀(jì)錄片的視角，展現(xiàn)人文生態(tài)的魅力，挖掘社會(huì)變遷的過程，記錄了不同人群與自然社會(huì)的關(guān)系。紀(jì)錄片在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上及表現(xiàn)手段上力圖“人文生態(tài)中心”的獨(dú)特視角，利用鏡頭描述手段，向受眾展現(xiàn)人文生態(tài)與城市發(fā)展的命運(yùn)。
詳細(xì)介紹：
電視系列紀(jì)錄片《純真年代》、《鳳凰于飛》、《公園的牛教練》是以獨(dú)特的人文生態(tài)視角的拍攝電視的系列紀(jì)錄片。一組系列短片旨在尋求人與自然、人與社會(huì)的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。本系列電視紀(jì)錄片用直觀而感性的敘述方式，從不同于其它電視紀(jì)錄片的視角，展現(xiàn)人文生態(tài)的魅力，挖掘社會(huì)變遷的過程，記錄了不同人群與自然社會(huì)的關(guān)系。紀(jì)錄片在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上及表現(xiàn)手段上力圖“人文生態(tài)中心”的獨(dú)特視角，利用鏡頭描述手段，向受眾展現(xiàn)人文生態(tài)與城市發(fā)展的命運(yùn)。

作品專業(yè)信息

設(shè)計(jì)、發(fā)明的目的和基本思路、創(chuàng)新點(diǎn)、技術(shù)關(guān)鍵和主要技術(shù)指標(biāo)

一、以專題結(jié)構(gòu)支撐“人文生態(tài)中心”原則 紀(jì)錄片敘述的結(jié)構(gòu)是在按照一定的人文生態(tài)中心視角來建構(gòu)各類生態(tài)題材的過程中進(jìn)行的。其題材包括人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系。它們緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在這些復(fù)雜的關(guān)系中找到一個(gè)傳播的契合點(diǎn)?！都冋婺甏?、《鳳凰于飛》、《公園的牛教練》等三部作品都是以“人文生態(tài)中心”為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，探討人文文化與其賴以發(fā)生和演進(jìn)的環(huán)境之間的關(guān)系。 二、短片敘事以“人文生態(tài)中心”紀(jì)實(shí)為主 　　創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)客觀的用鏡頭將一幕幕看似尋常的人文生態(tài)現(xiàn)象用最直觀而感性的情節(jié)展現(xiàn)出來，注重形聲一體化，讓觀眾和片子之間達(dá)到一種間離的效果，讓觀眾看到生活事件似乎正在發(fā)生的真實(shí)過程?！而P凰于飛》、《純真年代》、《公園的牛教練》等三部作品分別從古老的清真寺和圍寺而居的回民、純真年代書吧與尋找心靈家園的都市的白領(lǐng)、現(xiàn)代的體育公園與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來表現(xiàn)人文生態(tài)中心的主題。 三、視聽手段為“人文生態(tài)中心”傳播服務(wù) 紀(jì)錄片為受眾建構(gòu)的是一個(gè)真實(shí)、富于細(xì)節(jié)的視聽空間。通過對(duì)畫面的真實(shí)的追求與對(duì)聲音質(zhì)量的把關(guān)，充分運(yùn)用各種表現(xiàn)手段和技術(shù)技巧，只為記錄一個(gè)最真實(shí)、最飽滿的人文生態(tài)環(huán)境?！都冋婺甏啡粼姰嬋叩慕Y(jié)合，從天空之城到遠(yuǎn)方的寂靜，清新的背景音樂烘托全片淡雅溫暖的主旋律；用詩化的語言訴說純真的感動(dòng)：畫面經(jīng)過適當(dāng)調(diào)色，具有層次感，由綠色到暖黃色再到心里繽紛的顏色?！而P凰于飛》《公園的牛教練》同樣力求畫面精致，節(jié)奏和諧，創(chuàng)造較好的視聽畫面。

科學(xué)性、先進(jìn)性

一、通過電視系列紀(jì)錄片對(duì)人文生態(tài)進(jìn)行紀(jì)錄研究。 二、切入點(diǎn)視角獨(dú)特:《鳳凰于飛》較之以其它介紹以回族的作品，其創(chuàng)新在于以回族獨(dú)特的圍寺而居，因寺而安的民族文化作為全片的切入點(diǎn)。并以此文化的載體鳳凰寺作為本片敘述的紐帶，使整部片子結(jié)構(gòu)清晰，同時(shí)本身具有較濃厚的回族文化特色?！都冋婺甏芬匀宋年P(guān)懷作為全片切入點(diǎn)，采用電視散文的方式拍攝和講述來契合書吧整體的文學(xué)氣質(zhì)。以一個(gè)游子的進(jìn)入書吧視角，描寫書吧外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，安寧的讀書氛圍，書吧中讀者的描寫和捕捉，每月的詩歌會(huì)還有書吧兩位主人的采訪。所寫的散文作為本片畫外音，在其中所展示的鏡頭濃縮書吧三個(gè)月的時(shí)空。 三、注重作品的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義：《鳳凰于飛》在介紹鳳凰寺的歷史變遷和回族的傳統(tǒng)文化意義的同時(shí)，沒有忘記關(guān)注杭州回族當(dāng)前文化傳承狀況和生活狀態(tài)。《公園的牛教練》在關(guān)注當(dāng)下大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)情況，同時(shí)關(guān)注單個(gè)大學(xué)生的生存狀態(tài)?！都冋婺甏吩谙蛴^眾介紹一個(gè)書吧的同時(shí)，同時(shí)在探討現(xiàn)代人心靈家園的歸宿問題。

獲獎(jiǎng)情況及鑒定結(jié)果

2010年7月，第三屆中國大學(xué)生（文科）計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng) 2010年12月，第八屆浙江省大學(xué)生多媒體作品設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng) 2009年12月，第七屆浙江省大學(xué)生多媒體作品設(shè)計(jì)大賽二等獎(jiǎng)

作品所處階段

后期完善階段

技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式

無

作品可展示的形式

視頻、音頻

使用說明,技術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)勢,適應(yīng)范圍,推廣前景的技術(shù)性說明,市場分析,經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測

在拍攝大量前期素材后，我們采用當(dāng)前較為流行的視音頻編輯軟件，主要有：Premiere pro3、After effect cs4、Cool edit、粒子系統(tǒng)等。 視頻格式為Mpeg，屏幕大小為720×576，比特率1600

同類課題研究水平概述

電視系列短片通過數(shù)字視頻的方式，向受眾展示了人文生態(tài)的原始風(fēng)貌，三部紀(jì)錄片其先進(jìn)性分別體現(xiàn)在： 一、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在介紹回族特色文化的同時(shí)，深入闡述其文化內(nèi)在原因；在關(guān)注回族傳統(tǒng)文化的時(shí)候，也應(yīng)關(guān)注其當(dāng)下文化的傳承和生活狀態(tài)；民族文化總是會(huì)隨時(shí)代的變化和于其他民族的交流中出現(xiàn)新的特征，因而我們也關(guān)注，杭州回族與其他民族的文化交流。秉持以上對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，因而我們?cè)趧?chuàng)作前期參考大量有關(guān)回族文化的書籍，走訪回族家庭來了解回族傳統(tǒng)與當(dāng)前的文化。 ⑴ 短片以回族圍寺而居的文化作為切入點(diǎn)，杭州鳳凰寺作為這種文化的具體承載體，因而全片又以他作為紐帶，整體設(shè)計(jì)思路清晰明確。 ⑵ 短片具有較濃厚的回族文化特色，例如開片的清晨鳳凰寺宣禮的場景，以先聲奪人的方式吸引觀眾。片子中竭盡努力取得拍攝同意的主麻日禮拜場景，又一次讓觀眾近距離地感受回族宗教文化。 ⑶ 本片并沒有只停留在對(duì)回族特色文化的介紹上，同時(shí)也在關(guān)注當(dāng)前杭州回族的生活狀況，以白福利大叔的生活作為代表介紹。第四，本片也在關(guān)注民族與民族間的文化交流，以具體拍攝到的穆興小學(xué)的歷史變遷和當(dāng)前的情況，突出民族團(tuán)結(jié)，和諧共處的主題思想。本片力求每個(gè)畫面精致唯美，同時(shí)真實(shí)展現(xiàn)回族生活。本片在敘述完整的基礎(chǔ)上，力求節(jié)奏簡潔明快。 二、《純真年代》最大的先進(jìn)性是隨短片內(nèi)容層層遞進(jìn)所呈現(xiàn)出的畫面顏色的變化。即綠色，暖黃色，到最后心里繽紛的顏色。之所以這么講是因?yàn)閺念伾嵌瓤矗瑢?duì)這份感動(dòng)會(huì)有份遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)和新的體會(huì)。 三、《公園里的牛教練》的先進(jìn)性：以牛超的真實(shí)經(jīng)歷，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生為追求自己的理想，不斷努力，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神。
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