基本信息
- 項目名稱：
- 淺析斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的符號化進程
- 小類：
- 機械與控制
- 簡介：
- 將中國的傳統(tǒng)的技術(shù)-斗拱與現(xiàn)代設(shè)計進行分析，找到中國濃厚的文化與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合點，吸收斗拱作為傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中的繼承與發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新，應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，形成一種獨特的藝術(shù)設(shè)計風格。本次研究還對同類院校的相關(guān)專業(yè)或相關(guān)的課題有一定的指導(dǎo)意義。
- 詳細介紹：
- 斗拱作為中國木構(gòu)架建筑中特有的建筑構(gòu)件，隨著歷史的變遷，經(jīng)歷了由承重結(jié)構(gòu)向裝飾結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。斗拱作為一種裝飾構(gòu)件應(yīng)用在現(xiàn)代社會中，充分體現(xiàn)了建筑受力構(gòu)件與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。斗拱逐漸作為一種建筑文化符號，在表現(xiàn)我們民族的建筑風格同時還揭示了我們古老民族的思想美學(xué)及傳統(tǒng)文脈，只有深入探究斗拱的的深層文化,追求它的延續(xù)性和創(chuàng)新性,從深層次的文化中汲取養(yǎng)分,傳承文化的精髓，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新，從而促進其他的傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 1將中國的傳統(tǒng)的技術(shù)-斗拱與現(xiàn)代設(shè)計進行分析，找到中國濃厚的文化與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合點，吸收斗拱作為傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中的繼承與發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新，應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中。。 2通過對斗拱結(jié)構(gòu)符號化進程的分析，深入的探究斗拱的的深層文化,追求它的延續(xù)性和創(chuàng)新性，傳承文化的精髓。 3 保留住中國其他本土文化，促進中國相關(guān)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼承與發(fā)展。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 1學(xué)院安排的相關(guān)的課程（室內(nèi)設(shè)計，人機工程學(xué)，建筑設(shè)計等）為本次的研究提供了相應(yīng)的設(shè)計基礎(chǔ). 2現(xiàn)代社會正面臨著傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的這一急需解決的問題。 3獨特之處:找到中國濃厚的文化中—斗拱與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合點，通過對斗拱結(jié)構(gòu)符號化進程的分析，深入的探究斗拱的的深層文化,追求它的延續(xù)性和創(chuàng)新性,從深層次的文化中汲取養(yǎng)分,傳承文化的精髓，進一步推動中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 1找到傳統(tǒng)的斗拱技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合點，以及總結(jié)出斗拱技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的點，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新發(fā)展,為其他的中國民族文化在其他藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用方面提供一個平臺，為相關(guān)的設(shè)計提供借鑒，對相關(guān)的課程有一定的指導(dǎo)意義. 2、以斗拱結(jié)構(gòu)問起點，更深層次的挖掘帶動相關(guān)的本土文化，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，使其得到繼承與發(fā)展，從而弘揚中國的傳統(tǒng)文化更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
學(xué)術(shù)論文摘要
- 斗拱作為中國木構(gòu)架建筑中特有的建筑構(gòu)件，隨著歷史的變遷，經(jīng)歷了由承重結(jié)構(gòu)向裝飾結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變.斗拱作為一種裝飾構(gòu)件應(yīng)用在現(xiàn)代社會中，充分體現(xiàn)了建筑受力構(gòu)件與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。斗拱逐漸作為一種建筑文化符號，在表現(xiàn)我們民族的建筑風格，同時還揭示了我們古老民族的美學(xué)思想及傳統(tǒng)文脈，只有深入的探究斗拱的深層文化,追求它的延續(xù)性和創(chuàng)新性,從深層次的文化中汲取養(yǎng)分,傳承文化的精髓，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新，從而促進其他的傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
獲獎情況
- 2011年在天津城市建設(shè)學(xué)院《天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報》第十二期發(fā)表
鑒定結(jié)果
- 論文一篇
參考文獻
- [1]、黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M] 商務(wù)印書館，1979：13-14。 [2]、別林斯基.別林斯基選集(第五卷)[M].上海：上海譯文出版社，2005 [3]、卡西爾.人論[M].上海:上海譯文出版社,2004。 [4]、[英]G?勃羅德彭特．符號、象征與建筑[M]．中國建筑工業(yè)出版社，1991。 [5]、李澤厚.美學(xué)三書[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2007：101 [6]、宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2000
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)：1、當前國內(nèi)對于斗拱研究包括中國古建筑之斗拱構(gòu)造藝術(shù)、賁卦美學(xué)初探、對中國傳統(tǒng)建筑斗拱演變等等，當前國內(nèi)有一些有關(guān)于一些區(qū)域性的文化發(fā)展和傳承，還有中國傳統(tǒng)元素的研究，都是關(guān)于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，把中國一些傳統(tǒng)的元素“借鑒”到設(shè)計之中，而這種中國元素的應(yīng)用只是在設(shè)計中起到了形式上裝飾的作用沒有起到實質(zhì)對于傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與發(fā)展；而本課題論述斗拱逐漸作為一種建筑文化符號，在表現(xiàn)我們民族的建筑風格同時還揭示了我們古老民族的思想美學(xué)及傳統(tǒng)文脈，只有深入的探究斗拱的的深層文化,追求它的延續(xù)性和創(chuàng)新性,從深層次的文化中汲取養(yǎng)分,傳承文化的精髓，實現(xiàn)斗拱結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新，從而促進其他的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，從而真正意義上的符號化的演變，可知本課題主要研究的是中國本土文化再設(shè)計中起到主導(dǎo)作用的應(yīng)用，而不僅僅是起到裝飾作用，將其本質(zhì)內(nèi)涵文化發(fā)展，向國外傳播中國的傳統(tǒng)文化。 2、中國香港設(shè)計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，他挖掘出中國傳統(tǒng)文化的精髓和韻致并巧妙地運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品。在利用中國傳統(tǒng)文化資源上,旅居海外和國內(nèi)部分藝術(shù)家,用實際行動表達了傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的價值觀。如蔡國強、徐冰、呂勝中等人以傳統(tǒng)文化為資源尋找藝術(shù)創(chuàng)作的符號,在都市化的背景下,思考人與自然、社會的關(guān)系;從個體到社會系統(tǒng)作為整體的存在中,探討在都市化過程中的問題,用本土“異質(zhì)的力量”向主流文化提問;從“本土”的路徑回答了當代藝術(shù)創(chuàng)作的方式,顯示自己的文化背景,證實自己具有中國本土的價值特征。
