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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 新農(nóng)村建設(shè)語義下農(nóng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)研究——基于濮陽周邊農(nóng)村麥稈畫的實(shí)證調(diào)查
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種重要分類。本文以濮陽麥稈畫為例，運(yùn)用以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)的定量研究和以個案訪談為基礎(chǔ)的定性研究相結(jié)合的研究方法，首先從政策因素、傳承人因素、鄉(xiāng)企因素以及非遺自身的因素來素描非遺的生存狀態(tài)；之后通過實(shí)證調(diào)查，重點(diǎn)揭示在手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的各種問題；最后提出“非遺”保護(hù)中的相關(guān)對策與建議，包括:親近校園;重視民間;慎對“產(chǎn)業(yè)化”等。
- 詳細(xì)介紹：
- 本文首先對新農(nóng)村建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生存狀態(tài)以及麥稈畫等核心概念進(jìn)行了詳細(xì)的界定，然后又介紹了其基本研究思路，本文主要以生存狀態(tài)為切入點(diǎn)，分別從政策因素、傳承人因素、鄉(xiāng)企因素以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的因素來素描非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)，勾勒其基本生存肖像；之后通過實(shí)證調(diào)查結(jié)果，以“麥稈畫”為例，重點(diǎn)揭示了手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)，凸顯出“非遺”保護(hù)中的五大矛盾；在此基礎(chǔ)上，提出“非遺”保護(hù)中的相關(guān)對策與建議 在我們確定研究思路之后，進(jìn)而提出研究的方法，本文主要以河南省手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表濮陽麥稈畫為例，運(yùn)用以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)的定量研究和以個案訪談為基礎(chǔ)的定性研究相結(jié)合的研究方法進(jìn)行了調(diào)查研究，調(diào)查研究對象主要包括了政府主要相關(guān)職能部門、麥稈畫傳承人聶遠(yuǎn)征、其他麥稈畫傳承人、農(nóng)村麥稈畫手工藝作坊老板及員工、普通民眾、經(jīng)銷商等。 通過分析研究調(diào)查結(jié)果，本文對濮陽麥稈畫進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，分別從麥稈畫的起源、制作工藝、傳承人、產(chǎn)業(yè)化模式以及麥稈畫保護(hù)過程中出現(xiàn)的各種問題等方面分別進(jìn)行定性和定量研究，最后確定了在麥稈畫發(fā)展和保護(hù)過程中起到至關(guān)重要作用的生存狀態(tài)因素分別是企業(yè)因素、自身因素、政策因素、傳承因素等。 之后由麥稈畫的生存狀態(tài)，引發(fā)了我們對其生存現(xiàn)狀的思考，麥稈畫保護(hù)難的重要原因主要有以下五點(diǎn)： 1、分支眾多，各自為戰(zhàn) 2、家族傳承現(xiàn)象突出 3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的缺失 4、走出去與關(guān)起來的矛盾 5、保護(hù)參與對象單一 通過對麥稈畫保護(hù)難的問題進(jìn)行更進(jìn)一步的分心，我們得出在麥稈畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中存在一系列問題，如用工難、成本壓縮、產(chǎn)品創(chuàng)新、缺乏統(tǒng)一的行業(yè)約束、政策傾向不夠等。 對此，我們提出了相應(yīng)的對策和建議，如政府應(yīng)當(dāng)出臺政策法規(guī)，確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針和目標(biāo)；采取有效措施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供有力保障；加大宣傳力度，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)、擴(kuò)大國際交流與合作，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”等。而在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時也要注意處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用、傳承與發(fā)展的關(guān)系，要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承人保護(hù)的關(guān)系，要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)系。最后，我們提出了針對性建議——創(chuàng)意園，一種有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。 在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的不斷沖擊下,文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻局勢，不少民族民間傳統(tǒng)手工藝正面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)和發(fā)展困境,有的甚至已湮沒失傳,因此,保護(hù)民族傳統(tǒng)手工藝的工作刻不容緩。相信我們在本文研究過程中發(fā)現(xiàn)的問題以及提出的各種對策和建議都有助于今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，但就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展問題的根本解決而言，我們的工作無疑還任重道遠(yuǎn)，需要更多人去關(guān)注、探討和研究。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：作品撰寫出于對“非遺”生存狀態(tài)的關(guān)注，其目的在于探討政府與社會應(yīng)該怎樣解決“非遺”的保護(hù)問題,以使“非遺”在新農(nóng)村建設(shè)的語義下得到更好的發(fā)展與保護(hù)。 基本思路：作品以生存狀態(tài)為切入點(diǎn)，首先從政策、傳承人、鄉(xiāng)企及“非遺”自身因素素描 “非遺”生存狀態(tài)；然后通過實(shí)證調(diào)查，以“麥稈畫”為例，重點(diǎn)揭示手工藝類“非遺”的生存狀態(tài)，凸顯出“非遺”保護(hù)中的矛盾；最后，提出“非遺”保護(hù)的相關(guān)對策與建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 一、科學(xué)性 本文采用規(guī)范研究和實(shí)證研究相結(jié)合的研究方法，在構(gòu)建理論框架的同時更加強(qiáng)實(shí)證研究。在實(shí)證研究中，作者對濮陽市區(qū)及周邊2個農(nóng)村進(jìn)行了問卷調(diào)查，符合統(tǒng)計科學(xué)要求。 二、先進(jìn)性 1、選題典型，透析本質(zhì) 2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出建議 三、獨(dú)特之處 1、研究對象獨(dú)特 2、研究視角獨(dú)特 3、研究方法獨(dú)特 4、政策性建議獨(dú)特
應(yīng)用價值和現(xiàn)實(shí)意義
- 實(shí)際應(yīng)用價值： 1、本文闡釋了“非遺”的生存狀態(tài)，不僅使“非遺”文化得到很好的宣傳，也提高了人們保護(hù)“非遺”的覺悟。 2、兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的探討研究。文中提出了獨(dú)特的“非遺”產(chǎn)業(yè)化保護(hù)法，為“非遺”保護(hù)指明了方向。 現(xiàn)實(shí)意義： 有利于民族精神的弘揚(yáng)，維護(hù)民族文化的多樣性。作品提出的“非遺”保護(hù)策略具有可行性，對“非遺”保護(hù)可起到參考作用。
作品摘要
- 摘要： 隨著黨中央構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想的提出, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作, 作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容, 日益為黨和政府所重視并提到重要議事日程。 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“非遺”的重要分類之一。本文以流傳在濮陽一帶的麥稈畫為參照，以生存狀態(tài)為切入點(diǎn)，首先從政策、傳承人、鄉(xiāng)企及“非遺”自身因素素描 “非遺”生存狀態(tài)；然后通過實(shí)證調(diào)查，以“麥稈畫”為例，重點(diǎn)揭示手工藝類“非遺”的生存狀態(tài)，凸顯出“非遺”保護(hù)中的五大矛盾；最后，提出“非遺”保護(hù)的相關(guān)對策與建議:親近校園;重視民間;慎對“產(chǎn)業(yè)化”等。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 參考文獻(xiàn)： [1]黃鵬.小麥稈做出大文章[J].農(nóng)村新技術(shù). 2006,12(1):42-77. [2]王在華.奇葩一朵麥稈畫[J].中州今古.2008,12(1):62-67. [3]李婷.麥稈做畫走上致富路[J].沿海企業(yè)與科技.2000,5(1):42-45. [4]陳文.城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D]西北大學(xué)2004,12(1):32-35. [5]【日】愛川紀(jì)子:《無形文化遺產(chǎn):新的保護(hù)措施》聯(lián)合國教科文組織:《世界文化報告—文化的多樣性、沖突與多元共存》.北京大學(xué)出版社.2005,6(1):42-66. [6王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》.文化藝術(shù)出版社.2008,2(1):66-88.
調(diào)查方式
- ■走訪 ■問卷 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■親臨實(shí)踐 □會議 ■圖片、照片 □書報刊物 ■統(tǒng)計報表 □影視資料 ■文件 □集體組織 □自發(fā) □其它
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)外水平概述 我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究起步較晚，雖然以“十大集成”、“二大工程”為代表的保護(hù)實(shí)踐取得了階段性成果，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論和保護(hù)實(shí)踐的研究還存在很多不足。“非遺”國內(nèi)外研究成果主要有以下幾點(diǎn)： 其一，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念和內(nèi)涵的認(rèn)識 1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名稱的探討 文博界在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，有的使用無形遺產(chǎn)，有的使用非物質(zhì)遺產(chǎn)，有的使用無形文化遺產(chǎn)，有的使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 2、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念和內(nèi)涵的理解 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣義是指“前人創(chuàng)造并遺留下來的全部口頭形態(tài)、非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)”;狹義指“聯(lián)合國教科文組織所希望予以保護(hù)的范疇”。 3、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的認(rèn)識 目前有代表性的意見有二種。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體有的是人，有的是其他物質(zhì)。 其二，現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景的探討 國內(nèi)學(xué)者普遍將其歸結(jié)為全球化。此外，蘇東海認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特性也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的境地。 其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的認(rèn)識 文博界認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下特性：1、非物質(zhì)性2、活態(tài)性3、傳承性4、時代延續(xù)5、堅韌性6、非一致性7、獨(dú)創(chuàng)性8、依附性9、系統(tǒng)性。向云駒先生把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性歸納為地域性、變異性、綜合性、集體性、傳播性、象征性、模式化和類型化等，這是與其他觀點(diǎn)差異所在。 其四、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別的探討 聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為5大類別:a、口頭傳說和表述，包括媒介的語言;b、表演藝術(shù);c、社會習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶;d、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;e、傳統(tǒng)手工藝。 其五、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法的探討 聯(lián)合國教科文組織無形遺產(chǎn)部主任愛川紀(jì)子(NORIKOAIKAWA)提出了目前“非遺”的兩種保護(hù)方法，第一種方法被稱為“記憶工程”，即通過錄音、錄像、文字記載等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以記錄存檔。第二種是通過培養(yǎng)“接班人”來實(shí)現(xiàn)非遺的傳承。這兩種方法也得到了國內(nèi)文博界的普遍認(rèn)可，而且傾向于通過第二種方法進(jìn)行保護(hù)。
