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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 新農(nóng)村建設(shè)中河南農(nóng)民宗教信仰現(xiàn)狀研究及心理學(xué)思考——以河南省汝陽縣汝南村為例
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 《新農(nóng)村建設(shè)中河南農(nóng)民宗教信仰現(xiàn)狀研究及心理學(xué)思考—以河南省汝陽縣汝南村為例》是對(duì)近年來我國宗教熱現(xiàn)象的深入思考和研究。通過問卷調(diào)查的方式以汝南村為例對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中河南農(nóng)民宗教信仰問題進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研。并結(jié)合心理學(xué)專業(yè)知識(shí)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了專業(yè)分析，并根據(jù)心理學(xué)相關(guān)研究探討了農(nóng)村宗教信仰的心理學(xué)原因。本文旨在從心理學(xué)角度對(duì)農(nóng)民宗教信仰問題進(jìn)行思考和研究，有利于更科學(xué)、客觀的看待農(nóng)村宗教信仰問題。
- 詳細(xì)介紹：
- 摘要：通過對(duì)河南省汝陽縣汝南村農(nóng)民宗教信仰的性別比例、年齡層次、宗教類別、文化程度結(jié)構(gòu)、信教原因等五方面調(diào)查分析，初步了解當(dāng)前河南省農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀，從心理學(xué)角度初步解釋宗教在農(nóng)村被接納的原因，最后對(duì)在新農(nóng)村建設(shè)中如何正確引導(dǎo)農(nóng)民宗教信仰進(jìn)行了進(jìn)一步的探討，發(fā)揮宗教信仰在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的積極作用。 研究目的： 2011年是“十二五規(guī)劃”的開局之年，新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展成為把握全局工作的關(guān)鍵之一。文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要部分，新農(nóng)村精神文明建設(shè)是促進(jìn)新農(nóng)村和諧氛圍的強(qiáng)大動(dòng)力。農(nóng)村宗教信仰是農(nóng)村文化的一部分，本研究在翔實(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)的支持下以河南省某自然村的全體農(nóng)民為研究對(duì)象，了解農(nóng)民宗教信仰的整體概況，通過將數(shù)據(jù)與其他研究結(jié)果相比較，發(fā)現(xiàn)河南省農(nóng)民宗教信仰的一般規(guī)律及特殊性,深入分析農(nóng)民宗教信仰的因素，從性別比例、年齡層次、宗教類別等八個(gè)方面探討個(gè)體層面與宗教信仰之間的關(guān)系，從而從社會(huì)制度層面和宗教自身體系等方面進(jìn)行深層次論述。結(jié)合心理學(xué)知識(shí)正確分析新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下河南省農(nóng)村宗教的特點(diǎn)和問題，有利于采取科學(xué)、有效的政策對(duì)農(nóng)村宗教進(jìn)行正確的引導(dǎo)從而發(fā)揮農(nóng)村宗教在促進(jìn)新農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧新農(nóng)村的積極作用。 研究方法： 調(diào)查主要采用自編問卷調(diào)查的方式。本次問卷分為三部分：基本信息、信教人員答題部分、非信教人員答題部分。主要調(diào)查范圍是河南省洛陽市汝陽縣汝南村。調(diào)查對(duì)象是河南省汝陽縣汝南村現(xiàn)有村民。調(diào)研隊(duì)員在汝南村進(jìn)行走訪，對(duì)本村村民隨機(jī)發(fā)放問卷。利用心理學(xué)專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS13.0系統(tǒng)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，最后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析獲得出調(diào)研結(jié)果。 文章的主要框架如下： 1.前言 2.文獻(xiàn)綜述 3.研究方法 4.結(jié)果與分析 4.1分別從性別比例、年齡層次、宗教類別、文化程度、原因、信教途徑、信教氛圍及參與宗教活動(dòng)次數(shù)八方面對(duì)信教人員的數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)分析 4.2分別從性別比例、年齡層次、文化程度、對(duì)宗教了解程度、信教氛圍及信教趨勢六方面對(duì)非信教人員的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析 4.3對(duì)處理數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析初步結(jié)果 4.4分別從性別在參加活動(dòng)次數(shù)、對(duì)宗教氛圍的評(píng)價(jià)程度、信教途徑、信教目的差異對(duì)信教人員進(jìn)行參數(shù)檢驗(yàn) 4.5分別從性別在對(duì)宗教了解程度、對(duì)宗教氛圍的評(píng)價(jià)程度、信教趨勢差異對(duì)非信教人員進(jìn)行參數(shù)檢驗(yàn) 5.從心理學(xué)角度思考農(nóng)村宗教信仰問題 5.1從心理學(xué)角度看宗教意識(shí)的本質(zhì)和起源 5.2從需要?jiǎng)訖C(jī)理論理解農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)象 5.3從分析心理學(xué)角度看農(nóng)民宗教信仰現(xiàn)象 5.4從社會(huì)心理學(xué)角度分析宗教信仰問題 6.對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示 6.1繼續(xù)加大農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè) 6.2加大農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展 6.3加快農(nóng)村書屋、互聯(lián)網(wǎng)等信息工程建設(shè) 6.4繼續(xù)大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè) 6.5加強(qiáng)農(nóng)民業(yè)余文化生活的建設(shè) 6.6充分利用心理學(xué)知識(shí)，構(gòu)建和諧新農(nóng)村 7.總結(jié) 參考文獻(xiàn)
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：本研究旨在結(jié)合心理學(xué)知識(shí)分析新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村宗教的特點(diǎn)和問題，有利于采取科學(xué)、有效的政策對(duì)農(nóng)村宗教進(jìn)行正確的引導(dǎo)從而發(fā)揮宗教在促進(jìn)新農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧新農(nóng)村的積極作用。 基本思路：本研究采取問卷調(diào)查方法，范圍是河南省汝南村。確定調(diào)研內(nèi)容和方法之后進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐，利用心理學(xué)專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。最后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析獲得出調(diào)研結(jié)果。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 目前針對(duì)我國農(nóng)民宗教信仰的研究比較多，但是把研究結(jié)果與心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合的研究較少。本作品的創(chuàng)新點(diǎn)就是在對(duì)河南省某個(gè)自然村的全體農(nóng)民進(jìn)行實(shí)地調(diào)查后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，針對(duì)所得數(shù)據(jù)結(jié)果結(jié)合心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和解釋。從而更科學(xué)的看待新時(shí)期農(nóng)村宗教問題。我們的研究范圍是洛陽市汝陽縣汝南村，調(diào)查具有針對(duì)性，因此根據(jù)心理學(xué)研究和調(diào)查結(jié)果提出的相關(guān)建議和意見就更具有科學(xué)性和可行性。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本研究利用科學(xué)的研究方法從信教和非信教人員兩個(gè)角度對(duì)洛陽市某農(nóng)村農(nóng)民的宗教信仰問題進(jìn)行調(diào)查，更科學(xué)、更全面。從調(diào)查結(jié)果可以獲得最新的農(nóng)村宗教信仰的現(xiàn)狀，并發(fā)現(xiàn)新時(shí)期農(nóng)村宗教信仰的新特點(diǎn)和新問題，從而更具有針對(duì)性的對(duì)洛陽市的新農(nóng)村建設(shè)提出更有效的意見和建議。更重要的是本研究將結(jié)合心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，從心理學(xué)角度看待農(nóng)村宗教。有利于引導(dǎo)從新的視角看農(nóng)村宗教信仰，正確對(duì)待農(nóng)村宗教發(fā)展問題，促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。
作品摘要
- 摘要：通過對(duì)汝南村農(nóng)民宗教信仰的性別比例、年齡層次、宗教類別、文化程度結(jié)構(gòu)、信教原因等五方面的調(diào)查分析，初步了解當(dāng)前河南省農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀，并從心理學(xué)角度初步解釋宗教在農(nóng)村被接納的原因，最后對(duì)在新農(nóng)村建設(shè)中如何正確引導(dǎo)農(nóng)民宗教信仰進(jìn)行了進(jìn)一步的探討，發(fā)揮宗教信仰在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的積極作用。 文章的主要框架如下： 1.前言 2.文獻(xiàn)綜述 3.研究方法 4.結(jié)果與分析 5.從心理學(xué)角度思考農(nóng)村宗教信仰問題 5.1從心理學(xué)角度看宗教意識(shí)的本質(zhì)和起源 5.2從需要?jiǎng)訖C(jī)理論理解農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)象 5.3從分析心理學(xué)角度看農(nóng)民宗教信仰現(xiàn)象 5.4從社會(huì)心理學(xué)角度分析宗教信仰問題 6.對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示 6.1繼續(xù)加大農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè) 6.2加大農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展 6.3加快農(nóng)村書屋、互聯(lián)網(wǎng)等信息工程建設(shè) 6.4繼續(xù)大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè) 6.5加強(qiáng)農(nóng)民業(yè)余文化生活的建設(shè) 6.6充分利用心理學(xué)知識(shí)，構(gòu)建和諧新農(nóng)村 7.總結(jié)
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- ［1］彼得?貝格爾.神圣的帷幕-宗教社會(huì)學(xué)理論之要素［M］.上海:上海人民出版社,1991. 續(xù)慶慧,楊新生.新農(nóng)村建設(shè)視野下的農(nóng)村宗教問題研究——山西宗教信仰現(xiàn)狀及對(duì)策[J].長治學(xué)院報(bào),2009，(4),8 -10. ［2］瑪麗?喬?梅多,理查德?德?卡霍.宗教心理學(xué)［M］.成都：四川人民出版社，1991:2. ［3］王文忠.從心理學(xué)角度看宗教與社會(huì)和諧［J］.學(xué)者沙龍,2007,（2）,29-30. ［4］宋興川,樂國安.心理學(xué)視野中的信仰研究［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2006,（1）. ［5］李幼穗,呂勇,李維.當(dāng)代民眾信仰狀況及其相關(guān)因素的心理學(xué)研究［J］.心理與行為研究,2003,（3）.. ［6］丁成際,孫婧.當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰的調(diào)查與思考——以安徽省五河縣彭圩村為例［J］.長沙大學(xué)學(xué)報(bào),2010,（1）. ［7］張彤磊,朱為.論新農(nóng)村宗教建設(shè)與農(nóng)村宗教關(guān)系［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2009,（1）,147-149. ［8］邱新有,熊芳芳,單文桂.中國農(nóng)村宗教信仰特點(diǎn)的微觀分析［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2007,（2）,79-82. ［9］沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006:324—327. ［10］彭聃齡.普通心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：327.
調(diào)查方式
- 調(diào)查主要采用自編問卷方式。問卷包括：基本信息、信教人員答題部分、非信教人員答題部分。信教人員只在信教人員答題部分作答；非信教人員在非信教人員答題部分作答。在汝南村進(jìn)行走訪，對(duì)本村村民隨機(jī)發(fā)放問卷。
同類課題研究水平概述
- 從心理學(xué)角度對(duì)宗教的研究綜述： 2007年中科院心理研究所副研究員王文忠，在一篇名為《從心理學(xué)角度看宗教與社會(huì)和諧》的文章中提到：心理學(xué)會(huì)以一種開放的心態(tài)，研究宗教的各種教義、儀式和活動(dòng)，揭示其實(shí)際的作用和影響，形成一種開放的理論，并用它來指導(dǎo)人們的生活和實(shí)踐，并等待進(jìn)一步的證據(jù)的證明和證偽，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)精神的昌盛，心理學(xué)的范圍越來越廣泛，宗教心理學(xué)已成為一個(gè)重要的心理學(xué)分支。2006年宋興川副教授和樂國安教授在《心理學(xué)視野中的信仰研究》中提到：心理學(xué)對(duì)信仰的研究，從信仰結(jié)構(gòu)、功能及其影響因素等方面取得了豐碩的成果，使得心理學(xué)對(duì)信仰的研究具鮮明科學(xué)特色，標(biāo)志著信仰研究已進(jìn)入系統(tǒng)研究階段。心理學(xué)對(duì)宗教的研究具有實(shí)證研究的特點(diǎn)。我國對(duì)信仰問題關(guān)注比較多，心理學(xué)的研究比較少。系統(tǒng)整合國內(nèi)外這些研究成果，構(gòu)建信仰心理學(xué)的研究方法和理論，是信仰研究努力的方向。 從宗教信仰對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的影響的研究綜述： 2010年丁成際、孫婧在《當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰的調(diào)查與思考——以安徽省五河縣彭圩村為例》中提出：做好鄉(xiāng)村宗教的疏導(dǎo)工作是構(gòu)建鄉(xiāng)村文明的基石。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相輔相成、缺一不可。 2009年張彤磊、朱衛(wèi)在《新農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村宗教關(guān)系》中提出：新農(nóng)村宗教是新農(nóng)村文化建設(shè)不可回避和長期面臨的問題。當(dāng)前中國農(nóng)村宗教從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三個(gè)維度影響著新農(nóng)村文化建設(shè)的整體架構(gòu)。在宗教自由的前提下，新農(nóng)村文化建設(shè)必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，采取多種方式建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，逐步弱化和降低宗教影響，發(fā)揮引導(dǎo)宗教積極作用，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)。2007年邱新有、熊芳芳、單文桂在《中國農(nóng)村宗教信仰特點(diǎn)的微觀分析——以鐵村黃莊教徒信仰為分析對(duì)象》指出：宗教信仰是農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)中一個(gè)重要問題。從個(gè)體出發(fā)研究我國農(nóng)民宗教信仰的特點(diǎn)，可以具體理解農(nóng)民信教的心理機(jī)制和外部動(dòng)因，從微觀層面把握其根本動(dòng)機(jī)。這對(duì)深入研究我國農(nóng)民宗教信仰特點(diǎn)，對(duì)于制定和完善我國農(nóng)村宗教政策，創(chuàng)建農(nóng)村和諧社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。2005年中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒在《民族宗教和社會(huì)和諧》中指出：宗教是屬于深入內(nèi)心、慣性極強(qiáng)的一種精神文化，往往處于民族文化的核心位置，并與民俗緊密相連，關(guān)系著億萬人民的精神世界和日常生活。
