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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)下北部灣農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新路徑——以防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 經(jīng)濟(jì)
- 簡(jiǎn)介：
- 近年來(lái),北部灣的一些民族地區(qū)依靠海洋捕撈、邊境貿(mào)易、特色種植、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及旅游開發(fā), 走上了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展之路,有其獨(dú)特的發(fā)展模式。為了讓其他地區(qū)得到借鑒，2009年7月31日至8月4日，我們進(jìn)行了《生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)下的沿海地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路徑——以防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）為例》的團(tuán)隊(duì)研究，前往廣西東興市江平鎮(zhèn)萬(wàn)尾村開展實(shí)踐活動(dòng)。
- 詳細(xì)介紹：
- 通過(guò)這次活動(dòng)： 1、我們利用所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮我們的科技文化優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌和綜合素質(zhì)，深入農(nóng)村的基層建設(shè)，不懈努力的進(jìn)行實(shí)踐考察。 2、我們鍛煉了自身的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和溝通能力，提高了自身素質(zhì)；增強(qiáng)了團(tuán)體協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，積累了豐富的活動(dòng)策劃和實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。 3、豐富了暑期生活，積累了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清了自己的社會(huì)角色與地位進(jìn)一步影響我校學(xué)生的精神面貌，使之更貼近現(xiàn)實(shí)，更接近社會(huì)，更具有人文情懷。 4、學(xué)以致用，深入體會(huì)社會(huì)生活，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民建立了深厚的友誼。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：為當(dāng)?shù)卣贫ㄕ邥r(shí)提供參考意見，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)致富提供科學(xué)的理論支撐，從而提高帶地區(qū)的經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)。 思路：本調(diào)查報(bào)告首先是先對(duì)該地區(qū)進(jìn)行全面的了解和掌握，然后再制定合理和細(xì)致的調(diào)查方案，并且對(duì)這些問題及時(shí)的進(jìn)行診斷，綜合運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)提出有益于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的方案，為政府決策通過(guò)參考依據(jù)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 通過(guò)綜合分析，圍繞當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開發(fā)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的生態(tài)意識(shí)薄弱等問題，運(yùn)用了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等方面的理論，有針對(duì)性地提出經(jīng)濟(jì)社會(huì)開發(fā)模式的新路徑，為今后對(duì)該方面的研究開拓思路、奠定基礎(chǔ)。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)下，將防城港京族三島從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的海島山村打造成為一個(gè)生態(tài)漁業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)型新農(nóng)村、旅游休閑勝地，為其設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新模式。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 通過(guò)防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）經(jīng)濟(jì)社會(huì)開發(fā)模式的新路徑的提出，政府在對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展制定政策時(shí)可以以這個(gè)模式作為參考，也為防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）在發(fā)展水產(chǎn)業(yè)及生態(tài)農(nóng)業(yè)、開發(fā)生態(tài)旅游、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的京族文化，開展邊境旅游及邊境貿(mào)易都有很重的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值，轉(zhuǎn)變思路，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富和創(chuàng)業(yè)拓寬了選擇的空間，推動(dòng)了京族傳統(tǒng)文化的傳播，對(duì)京族三島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。
作品摘要
- 本文通過(guò)對(duì)防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)現(xiàn)狀，包括生態(tài)漁業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等方面的建設(shè)現(xiàn)狀以及京族地區(qū)人民收入情況進(jìn)行描述，繼而是對(duì)防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)的特點(diǎn)和存在的問題級(jí)原因進(jìn)行分析，最后是對(duì)防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)模式的創(chuàng)新構(gòu)建。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 本調(diào)查報(bào)告在2009年廣西師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告評(píng)比中榮獲一等獎(jiǎng)。 本調(diào)查報(bào)告在2010年廣西師范大學(xué)第十一屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生科技和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- [1]<<京族簡(jiǎn)史>>編寫組，京族簡(jiǎn)史[M]，南寧.廣西民族出版社，2009. [2]李甫春.在改革開放中走向富裕的中國(guó)京族——對(duì)廣西東興市江平鎮(zhèn)萬(wàn)尾、巫頭、山心的考察[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào).1999(2) [3]中國(guó)廣西東興市政府公眾信息網(wǎng)[EBOL]，，2009-4 [4]隨佳佳 張澤.北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)城鄉(xiāng)一體化現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究[F]，經(jīng)濟(jì)管理者，2011（1）
調(diào)查方式
- ■走訪 ■問卷 ■現(xiàn)場(chǎng)采訪 ■人員介紹 ■個(gè)別交談 ■親臨實(shí)踐 ■圖片、照片 ■書報(bào)刊物 ■統(tǒng)計(jì)報(bào)表 ■文件 ■集體組織
同類課題研究水平概述
- 隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實(shí)施和中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，國(guó)內(nèi)的學(xué)者也越來(lái)越關(guān)注對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)查研究，有的也涉及防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的研究： 在京族民俗文化的傳承發(fā)面，（藍(lán)武芳，2006）較為全面地記錄了萬(wàn)浘村京族哈節(jié)迎神、祭神、唱哈、鄉(xiāng)飲、送神的全部過(guò)程，從中解讀哈節(jié)是海洋文化的積淀；作為京族最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，哈節(jié)正得到從政府到民間有效的、可持續(xù)性的保護(hù)、傳承和開發(fā)利用。（史莎娜、楊小雄，2011）認(rèn)為京族人來(lái)往于京族三島及廣西區(qū)內(nèi)甚至全國(guó)各地，了解大量的國(guó)內(nèi)外信息，在積極吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)改變經(jīng)濟(jì)面貌的同時(shí)帶來(lái)外來(lái)文化，京島居民思想觀念生變化，對(duì)本土文化造成一定的沖擊。旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)量外來(lái)人口，外來(lái)人口的增加，帶來(lái)外來(lái)語(yǔ)言、習(xí)俗等，對(duì)京族原有風(fēng)俗造成一定的沖擊。 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面（楊清震、覃茂福，2004）廣西京族三島小康建設(shè)的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，“家庭自主”建設(shè)模式雖然取得了明顯的成效，但這種模式存在不少缺陷，未能適應(yīng)改革開放深入發(fā)展的需要；為加快全面建設(shè)小康進(jìn)程，邊境民族地區(qū)應(yīng)選擇“適時(shí)轉(zhuǎn)換模式”的模式，即由“家庭自主”模式轉(zhuǎn)換為“集體聯(lián)動(dòng)”模式；再轉(zhuǎn)換為區(qū)域互動(dòng)模式。小康建設(shè)要以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為主要載體,地方政府要為小康建設(shè)提供大力支持和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。 （周作為，2008）以廣西東興市江平鎮(zhèn)京族漁村萬(wàn)浘為例，初步探索了北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族新漁村發(fā)展模式，他指出萬(wàn)浘村應(yīng)利用原有的地理環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)適時(shí)進(jìn)行調(diào)整,從單純向自然索取的“靠海吃?！毙蛡鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐责B(yǎng)代捕、以技術(shù)提升代替資源消耗，走上產(chǎn)業(yè)多元興起的發(fā)展之路，這對(duì)民族地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很好的典型意義。 （呂俊彪，2003）指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是一個(gè)孤立的問題而是一個(gè)整體上的、綜合性的概念，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須同時(shí)處理好民族文化的調(diào)適與發(fā)展問題。如果民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果是這個(gè)民族的文化身份的最終喪失，以致于使得那些在經(jīng)濟(jì)上“發(fā)展”起來(lái)的人開始不知道“我是誰(shuí)”，那么，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)意義是有待商榷的。 雖然對(duì)這一地區(qū)的研究文獻(xiàn)頗多，但是都只是對(duì)某一方面、某一區(qū)域進(jìn)行研究，沒有從生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展的角度對(duì)防城港京族三島展開調(diào)查研究，因此本調(diào)查報(bào)告從這一角度入手，立意較新，視角獨(dú)特，具有一定的現(xiàn)實(shí)研究意義和價(jià)值。
