基本信息
- 項目名稱：
- 試論歷史發(fā)展規(guī)律的“階段單線性”和“終極多線性”
- 小類：
- 哲學
- 簡介：
- 本文討論的是歷史發(fā)展演變的規(guī)律問題，通過論證作者認為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，存在著推動這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類歷史的發(fā)展演變過程、整體而言，人類歷史是由多線規(guī)律來共同推動、支配的紊亂動態(tài)過程。因此人類歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。
- 詳細介紹：
- 長期以來，史學界、哲學界對歷史發(fā)展規(guī)律的研究成果十分豐富，就該領(lǐng)域研究而言，所涉及到最根本最核心的問題是： 支配推動人類歷史發(fā)展的規(guī)律是否存在？ 支配推動人類歷史發(fā)展的規(guī)律是此規(guī)律還是彼規(guī)律，或是多種規(guī)律兼有共同作用？ 人類歷史發(fā)展規(guī)律的特征是線性還是非線性？ 支配推動人類歷史發(fā)展的規(guī)律是單線的還是多線的？ 作者認可業(yè)內(nèi)關(guān)于人類歷史發(fā)展的規(guī)律存在的觀點。在該文中，作者通過對業(yè)內(nèi)五種經(jīng)典的歷史決定論（規(guī)律論）的重新解讀，認為歷史決定論應該是歷史發(fā)展線性規(guī)律論而非單線規(guī)律論。居于此，人類歷史發(fā)展規(guī)律具有線性特征。 要厘清人類歷史發(fā)展規(guī)律是單線規(guī)律還是多線規(guī)律這個問題，作者在對業(yè)內(nèi)就歷史發(fā)展規(guī)律的研究方法深入思考的基礎(chǔ)上，認為研究方法和立足點的差異，是造成業(yè)內(nèi)對歷史發(fā)展規(guī)律問題產(chǎn)生“單線規(guī)律”與“多線規(guī)律”分歧的根源。為此，作者提出了“既要站立在一個人類歷史發(fā)展過程、整體的宏觀高度，又要回歸到人類歷史發(fā)展的階段、區(qū)域、領(lǐng)域等微觀層面”的研究方法和立足點，以期待引起業(yè)內(nèi)對該問題的重新思考和更多討論。 正是從該研究方法和立足點出發(fā)，作者通過論證認為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，確實存在著推動這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類歷史的發(fā)展演變過程、整體而言，人類歷史是由多線規(guī)律來共同推動、支配的紊亂動態(tài)過程。因此人類歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：本作品通過針對歷史發(fā)展規(guī)律涉及的三種分歧而給出作者的觀點，并對其論證與探討。以期待引起業(yè)內(nèi)該問題理論研究的進一步深入。 基本思路：在前人對歷史發(fā)展規(guī)律研究的基礎(chǔ)上綜合概括、并進一步深入。文章開始對新理論——“階段單線性” 和“ 終極多線性”進行闡述。在前人研究的資料和人類歷史發(fā)展過程的分析基礎(chǔ)上，作者對推動人類歷史發(fā)展的多線規(guī)律進行了理論建構(gòu)。
科學性、先進性及獨特之處
- 1．對史學本體論問題的細致分析與歸納 在前人研究的基礎(chǔ)上綜合與歸納出涉及人類歷史發(fā)展規(guī)律問題的三種分歧：一是有規(guī)律和無規(guī)律的分歧，二是此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧，三是單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧。 2．提出新理論 作者以史學界、哲學界所普遍接受的“線性”觀點為基礎(chǔ)，提出了“階段單線性” 和“ 終極多線性” 的新理論，并就此做了嚴密的論證。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 人類歷史的發(fā)展過程是一個紊亂的動態(tài)過程，支配、推動其發(fā)展演變的規(guī)律是具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。一方面，正確認識人類歷史發(fā)展過程中的“階段、領(lǐng)域、區(qū)域”的規(guī)律，有助于我們避開以往對“歷史決定論”研究的陷阱。另一方面，正確認識推動支配人類歷史發(fā)展的“終極多線性”規(guī)律，有助于我們調(diào)整社會行動，促進人類社會的文明、和諧發(fā)展。
作品摘要
- 歷史發(fā)展演變的規(guī)律問題是歷史學本體論的主要問題之一，歷史學者與哲學家長期以來對這個問題進行著激烈爭論。在史學界內(nèi)，對支配人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律理解，概括起來主要有三種分歧：一是有規(guī)律和無規(guī)律的分歧，二是此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧，三是單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧。在歷史發(fā)展過程的特定階段、范圍中確實存在著“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”。而人類社會的歷史發(fā)展過程是由眾多具體的客觀規(guī)律支配的,就歷史發(fā)展的整體而言，任何單線規(guī)律都不足以能夠支配歷史的發(fā)展過程，只有多線規(guī)律才能完成推動歷史發(fā)展的使命。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 昆明學院第二屆大學生課外學術(shù)科技作品競賽二等獎
參考文獻
- [英]湯因比. 歷史研究(上) [M]. 曹未風譯. 上海：上海人民出版社，1997: 68. 羅榮渠. 論一元多線歷史發(fā)展觀 [J]. 歷史研究 1989(1): 1. 馬克思恩格斯選集. 第4卷 [M]. 人民出版社，1972:243. [美]道格拉斯?諾思,羅伯斯?托馬斯.西方世界的興起 [M].北京:華夏出版社，2009:5. [德]馬克斯?韋伯. 新教倫理與資本主義 [M]. 三聯(lián)書店，1987:15一16. 馬克思.政治經(jīng)濟學批判（序言）. 馬克思恩格斯選集.第2卷 [M]. 人民出版社，1972:82一83. 恩格斯.在馬克思墓前的講話.馬克思思格斯選集,第3卷[M].人民出版社，1972:574. [法]孟德斯鳩. 論法的精神(上冊)[M].商務(wù)印書館，1961:305，311，273. [英]卡爾?波普.歷史決定論的貧困 [M].杜汝揖等譯.北京：華夏出版社，1987:78. 恩格斯. 致約?布洛赫. 馬克思恩格斯選集,第4卷 [M]. 人民出版社，1972:477. 商逾. 馬克思歷史決定論及其歷史命運 [M]. 山東：山東大學出版社，2003:196.
調(diào)查方式
- 文獻查閱、書報刊物
同類課題研究水平概述
- 長期以來，國內(nèi)外對史學本體論問題的研究成果十分豐富。就歷史發(fā)展演變規(guī)律而言，馬克思主義者堅定地認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。但是我們也看到，諸多的紛爭并不因為恩格斯所說“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”而結(jié)束，思辨的哲學推動著對真知的追求。 我們研究發(fā)現(xiàn)，近兩個世紀以來，無論是歷史決定論者或是非歷史決定論者、線性規(guī)律論者或是非線性規(guī)律論者、單線論還是多線論者，他們的研究范圍中總是出現(xiàn)這樣兩個誤區(qū)，要么就是停留在人類歷史發(fā)展的過程、整體形態(tài)上，要么太專注于特定的歷史階段、區(qū)域、領(lǐng)域內(nèi)。而且至今很少有學者對業(yè)內(nèi)關(guān)于歷史發(fā)展演變規(guī)律所涉及到的分歧問題做出細致的分析和綜合概括。 面對人類歷史的發(fā)展演變規(guī)律這一問題時，國內(nèi)外的學者大多停留在“有規(guī)律和無規(guī)律的分歧，此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧”兩對矛盾問題上的討論。往往在不自覺中陷入了“歷史決定論”的認識論中。在國內(nèi)，上世紀80年代末，羅榮渠先生提出歷史發(fā)展“一元多線”論，開始直面“單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧”問題，曾引起了業(yè)內(nèi)對“單線”和“多線”歷史發(fā)展規(guī)律的諸多討論。但在羅榮渠《論一元多線歷史發(fā)展觀》以及后來其他學者的論著中，又忽視了階段規(guī)律的問題。近年來，也不乏有其他學者提出歷史發(fā)展規(guī)律的“階段、領(lǐng)域、區(qū)域”特征，但是在一定程度上仍舊無法形成系統(tǒng)理論。 筆者在研究人類歷史的發(fā)展演變規(guī)律這一本體論問題時，注意到了人類歷史發(fā)展的過程、整體形態(tài)（宏觀）和特定的歷史階段、區(qū)域、領(lǐng)域（微觀），通過對以往研究成果的分析，運用大量的史料來證明自己的觀點，可以說該文既是對前人研究成果的綜合概括，同時在理論上又有新的突破和深入。
