基本信息
- 項目名稱：
- 率由舊章還是與時俱進：上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展探究--基于民眾對其管理現(xiàn)狀的評價
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 近年來，佛教寺廟功能的多元化、佛教文化理念和建筑觀念的更新造成宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異也越發(fā)明顯。本研究立足于民眾對當代寺廟的評價和看法，在多種學科理論和相關研究成果的指導下，通過實地走訪、問卷調查等方式，總結出上海民眾對佛教寺廟的期望與其管理現(xiàn)狀之間的差異。針對這一問題，本研究在當代中國社會經(jīng)濟背景下，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟在寺廟管理、文化傳播及和諧社會的建設方面發(fā)展的新思路。
- 詳細介紹：
- 近年來，隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展，寺廟作為佛教朝圣場所和旅游吸引物的功能日益得到彰顯。當代寺廟功能的多元化、佛教文化理念和建筑觀念的更新造成宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異也越來越明顯。本研究從民眾角度出發(fā)，在佛學、統(tǒng)計學、經(jīng)濟管理學等學科理論和相關研究成果的指導下，通過實地走訪、問卷調查、專家咨詢等方式，調查和統(tǒng)計分析了上海民眾對上海地區(qū)佛教寺廟的看法及態(tài)度，并基于此總結出上海民眾對佛教寺廟的期望與其管理現(xiàn)狀之間的差異。針對這一問題，本研究在當代中國社會經(jīng)濟背景下，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展的新思路。在寺廟管理方面，限制訪客人數(shù)，借鑒他國佛教寺廟發(fā)展模式，改善周邊環(huán)境，適度旅游開發(fā)，增強寺廟行善救濟等社會功能，引進現(xiàn)代管理機制；在文化方面，通過促進佛教文化創(chuàng)新，完善佛學院建設，大力培養(yǎng)高素質僧才，以宣傳中國佛教文化，增強國家軟實力，促進社會主義和諧社會的建設。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的是調查民眾對于上海地區(qū)佛教寺廟管理現(xiàn)狀的總體評價，進一步探究出現(xiàn)此評價結果的原因，并對佛教寺廟的管理及發(fā)展方式提出具有指導意義的措施。 撰寫的基本思路是從上海地區(qū)佛教寺廟現(xiàn)狀的調查分析入手，并通過調查問卷的方式采集民眾對其基本看法和評價，輔以社會經(jīng)濟文化及佛教文化背景知識，從中找出民眾對佛教寺廟心理期望與實際現(xiàn)狀之間的差異并加以分析，最終提出合理建議。
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性在于本研究應用多種調查方法，輔以統(tǒng)計軟件，并全面了解了國內外相關課題研究現(xiàn)狀，走訪了相關部門及上海幾大佛教寺廟等獲取真實資料和專業(yè)指導。先進性在于本研究結合了中國國情，以民眾評價為研究視角，提出了相關建議。推動了社會主義和諧社會的構建與中國國家軟實力的增強。 獨特之處在于本研究從民眾角度探究佛教寺廟管理問題，是對該研究領域的有力補充，并從多角度出發(fā)，為上海佛教寺廟發(fā)展提供可行的對策和建議。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 實際應用價值體現(xiàn)在本研究提出的建議是十分具體而切實可行的。其中大部分建議可以立即投入到寺廟管理的實際應用中，如宣傳寺廟行善救濟的社會功能、以限制門票數(shù)量控制人流量等?，F(xiàn)實指導意義體現(xiàn)在本研究提出的建議一方面可以指導今后佛教寺廟的經(jīng)營管理方式，從而使其更好地適應我國當前國情；另一方面，給佛教寺廟管理提供了獨特的思維模式和新的解決問題的措施，特別是在佛教文化的傳承與保護方面，具有借鑒意義。
作品摘要
- 本研究在佛學、統(tǒng)計學、經(jīng)濟管理學等學科理論和相關研究成果的指導下，通過實地走訪、問卷調查、專家咨詢等方式，調查和統(tǒng)計分析了上海民眾對上海地區(qū)佛教寺廟管理現(xiàn)狀各方面的看法，并從中總結出上海民眾對佛教寺廟管理現(xiàn)狀的心理期望與實際情況的差異。針對這一問題，本研究在當代中國社會經(jīng)濟背景下，借鑒成功案例，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展的新思路。在寺廟管理方面，限制訪客人數(shù)，借鑒他國佛教寺廟發(fā)展模式，改善周邊環(huán)境，適度旅游開發(fā)，增強寺廟行善救濟等社會功能，引進現(xiàn)代管理機制；在文化方面，通過促進佛教文化創(chuàng)新，完善佛學院建設，大力培養(yǎng)高素質僧才，以宣傳中國佛教文化，增強國家軟實力，促進社會主義和諧社會的建設。
獲獎情況及評定結果
- 無
參考文獻
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調查方式
- 觀察法、問卷調查法、訪談法、文獻研究法、個案調查法
同類課題研究水平概述
- 國內相關研究中，關于寺廟管理方面，在《神圣與世俗：旅游背景下佛教寺院建筑功能及其空間轉化與管理》中，作者盧天玲、甘露立足于傳統(tǒng)寺院內部建筑神圣和世俗功能的空間分異，指出“旅游的大規(guī)模興起是當代最為重要的社會和經(jīng)濟現(xiàn)象之一。王永會在《佛教管理學成立的依據(jù)與特質》中提出佛教管理學是佛教研究與管理學研究相結合的產(chǎn)物，通過重新將道德因素引入管理學，將佛教思想尤其是其思維方式引人管理理念和實踐。在探索傳統(tǒng)佛教寺廟管理是如何在全球化境遇下的現(xiàn)代化管理理念方面，有李玉用、顧玉鳳的《論現(xiàn)代佛教寺廟管理的理論與實踐——以深圳弘法寺為例》等論文。寺院經(jīng)濟方面，從游彪的《論宋代寺院經(jīng)濟的地域差異》，謝重光的《晉唐寺院的商業(yè)和借貸業(yè)》以及夏夢的《佛教寺院經(jīng)濟運作過程中的經(jīng)營問題研究》中我們發(fā)現(xiàn)，在南北朝以至隋唐時期，寺院經(jīng)濟的核心是農(nóng)業(yè)。王妹在《解不開的塵緣——論香山寺的寺院經(jīng)濟》中寫道寺廟經(jīng)濟與世俗經(jīng)濟不同的是財富的流通方向：“在佛教信仰體系中，財富是用柬擴大信仰的影響力，弘揚佛法，修繕廟宇，并在經(jīng)濟匱乏的情況下實行有效的再分配，幫助人們適應匱乏經(jīng)濟”。但是寺廟經(jīng)濟在管理中也會出現(xiàn)一些問題。夏夢《佛教寺院經(jīng)濟運作過程中的經(jīng)營問題研究》中提出，在市場經(jīng)濟體制下，寺院的商業(yè)化帶來了佛教繁榮的同時，可能會背離了非營利性組織的性質與社會職能，不利于社會主義文化和經(jīng)濟的健康有序發(fā)展。宗教旅游文化經(jīng)濟方面，《論旅游業(yè)與佛教文化的共贏發(fā)展——以杭州靈隱寺為例》分析了游客對靈隱寺的感知并加以調查，提到二者已并行發(fā)展但仍需加強寺院的系統(tǒng)建設，雖然其基礎設施良好，但商業(yè)氣息濃重。另外，結合我國國情，認為“開發(fā)宗教旅游要與維護傳統(tǒng)宗教的正常發(fā)展聯(lián)系起來，同時也要滿足游客的精神追求”。在國外同類論文及期刊論文中，很多學者都研究了佛教在其他宗教國家的發(fā)展情況。如Carolyn Chen的The Religious Varieties of Ethnic Presence和論文Religion and Ethnicity Among New Immigrants等。由以上課題研究我們發(fā)現(xiàn)，大多從佛教寺廟經(jīng)營管理、寺廟經(jīng)濟等角度出發(fā)來探討寺廟的發(fā)展，較少有研究涉及到民眾對其觀點和評價方面。因此，我們從民眾對佛教寺廟管理現(xiàn)狀評價角度探討佛教寺廟的管理是對于這一領域研究成果的一種補充，并對相關研究有一定參考意義。
