臨終關(guān)懷是針對臨終人群和老年人進(jìn)行生命關(guān)懷和靈性慰藉的一項(xiàng)事業(yè),既有對臨終者心理安慰和開導(dǎo),也涉及社會養(yǎng)老問題。長期以來,關(guān)于臨終關(guān)懷的調(diào)查研究主要集中在醫(yī)學(xué)及其相關(guān)領(lǐng)域,而佛教群體參與臨終關(guān)懷事業(yè)的社會調(diào)查目前仍顯不足。
基于此,我們以西安地區(qū)開展臨終關(guān)懷事業(yè)的佛教團(tuán)體作為研究對象,采取社會學(xué)、宗教學(xué)相交叉的研究手段,結(jié)合近兩年的實(shí)地走訪和社會調(diào)查,查閱相關(guān)典籍資料,理清了佛教參與下的臨終關(guān)懷事業(yè)的基本狀況,分析了各參與群體的動(dòng)機(jī)和心理訴求,研究了該事業(yè)衍生的佛教養(yǎng)老院,并探討了如何用其養(yǎng)老模式解決社會養(yǎng)老問題。最終,我們從理論的角度分析了該事業(yè)的興起源頭與發(fā)展方向,并為其獲得長足發(fā)展與創(chuàng)造社會效益提出對策。
臨終關(guān)懷是針對臨終人群和老年人進(jìn)行生命關(guān)懷和靈性慰藉的一項(xiàng)事業(yè),既有對臨終者心理安慰和開導(dǎo),也涉及社會養(yǎng)老問題。長期以來,關(guān)于臨終關(guān)懷的調(diào)查研究主要集中在醫(yī)學(xué)及其相關(guān)領(lǐng)域,而佛教群體參與臨終關(guān)懷事業(yè)的社會調(diào)查目前仍顯不足。
基于此,我們以西安地區(qū)開展臨終關(guān)懷事業(yè)的佛教團(tuán)體作為研究對象,采取社會學(xué)、宗教學(xué)相交叉的研究手段,結(jié)合近兩年的實(shí)地走訪和社會調(diào)查,查閱相關(guān)典籍資料,理清了佛教參與下的臨終關(guān)懷事業(yè)的基本狀況,分析了各參與群體的動(dòng)機(jī)和心理訴求,研究了該事業(yè)衍生的佛教養(yǎng)老院,并探討了如何用其養(yǎng)老模式解決社會養(yǎng)老問題。最終,我們從理論的角度分析了該事業(yè)的興起源頭與發(fā)展方向,并為其獲得長足發(fā)展與創(chuàng)造社會效益提出對策。
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